人難莫多言

最可恥與貧窮而做交態(tài)者與瓶酒而作。交態(tài)者見莫甚見莫慎居家借征送，居然借征送宋則忠兄宋則忠消楚事，借多言楚事借多言言多必失物，是勢力而靈低，孤寡故事，視力而淋漓孤寡

熟人此平高是輕之熟人，艷淡智者，謂之熟人，惡冷憂人四之熟人薄樹有道上之事，實安莫安于自足，微莫位于多言，貴莫貴于無求賤，莫見于多欲樂莫樂于散失苦苦莫苦于多貪長弱，長于謀短

見富貴而生產(chǎn)勇者最可恥欲貧窮而做交態(tài)者，見莫勝居家界爭送送左忠兄處世界多言言多必失勿釋勢力而淋逼，孤寡無談，口服而自殺，申請乖僻，姿勢悔悟，必多頹毀，自甘，家道難成俠

見莫勝居家建珍素素在中學終于借多言言多必失物，是勢力而淋逼孤寡物，貪口腹而自殺，深情乖僻，自事悔，無必多頹毀自甘，家道難成強，力惡少久逼受其內(nèi)，屈治老城，即則可相依傾聽方言恩知非人之贈訴，當忍耐三思

見富貴而生，傳容者最可恥與貧窮而做交代者見莫勝居下街上松松的忠雄出使皆多言，言多必失巫師勢力二零比古怪武堂口福爾自殺，生擒乖僻，自食悔物必多退多自甘家道難成俠，女惡少九，必守其類

他的意思只重在把入世出世打通，唯一接觸原理等人自取研究，不愿多言講出事法莫得事事那么輕見，世間法莫得孔子那么祥。綜而言之，事實專研出示法，孔子專研世間法，老子則把出世法和世間法打通唯一

莫非朱勝飛見面之后，并未多言直接掏出明皇的圣日鳳太后，一舉金峰，韓梁氏為安國夫人訴前往秀州于韓世忠會合前來救駕。親此原來是御營統(tǒng)治，描復于危州刺史，劉正彥雍重作亂

樸之不欲多言者非有所解，時無可言，而以足下之，勤勤下問，使誠意利其賭石未己之志，歸而求之，有于失意，有能一日用其力于人一戶我未見力不足者，道難之，說明道實因歸山難歸，改義一時之言

一個人的朝圣里，羅德的妻子莫林獨自在家的時候才發(fā)現(xiàn)我說過很多言不由衷的話，即使我想到的是羅德的好一說出口就變味了，好像不斷地否定它，成了我們之間唯一可以做的事情

一燈徒然于其一大為大于其事，以天下然而世之罪，以天下大事之一，是以圣人終不為大，故人成其道，吾其諾必寡信多言必多然喜圣人猶難之，故終無人以第六十四章琦安逸吃吃未在意

咸豐八年，也就是一八五八年的時候，被稱為千古第一文人的曾國藩給他弟弟曾國荃寫了一封信，心里就說古來言兇德之敗者，約兩噸約展澳曰多言丹朱之不孝，約傲約銷，送即多言也

兄弟熟職須多，風潤寡長，幼內(nèi)外以法所辭，嚴貧富嚴拐骨肉豈是丈夫，眾子才伯父母不成人子嫁女則賈旭無所種聘娶妻親淑女入氣后臉借富貴而生，產(chǎn)容者最可恥欲拼窮而作交態(tài)者借莫勝居家借爭送送，則忠雄處世借多言，約多必失

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之先，騎游活躍，戶息而不息，動而欲出，多言數(shù)將多言素存，不如手中骨神不死，是謂選聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不情，天長地久天地能藏邪

聽父嚴乖骨肉啟示丈夫眾姿才伯父母不成仁子嫁女則家緒不受重聘，取席求術女不計后憐見富貴而生。產(chǎn)榮者最可恥據(jù)平城而作。交態(tài)者見莫勝居家借征宋則忠兄處世借多言言多必失故事四里而靈逼歸寡

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其憂駝燕乎，虛而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手松天地沒有偏失之心，以萬物為平等圣人也沒有偏失之心，以百姓為平等，天地之間，難道不像一個風箱一樣