念之悸動

再說自己理性身體的細胞也告訴自己開始悸動，循環(huán)播放了很久，一邊聽一邊流淚，竟無償竟衰老，竟守護者竟失憶者竟真誠，也竟貪婪，竟彗星也竟矮行星竟得意也竟失意，竟擅長與歡喜，竟擅長與喜歡竟失敗與缺陷

人際關系學大師卡耐吉曾經(jīng)講過一段親身經(jīng)歷，早年卡耐基每個季度都要租用紐約姆大旅館的大禮堂，與二十個晚上愿意假設它的社交訓練課程有一個悸動卡耐基開始授課不久，忽然接的通知旅館經(jīng)理要他交納比原來多三倍的租金

成文之甲己之遂土運統(tǒng)之一分之歲，金運統(tǒng)之病心之歲，水運統(tǒng)之，丁運至歲木運統(tǒng)之誤悔之歲，火運統(tǒng)之，締約其于三陰三陽，何之奈何詭于屈曰子午之歲上念少陰丑謂之歲，上念太陰，陰身之歲，上念少陽茅有之，歲上念陽明。陳曦之歲上念太陽，四亥之歲上念厥陰少陰，所謂標也

皆如此之，如此逆在念是對峙茂念的贊之，是對據(jù)自我無名之知的修行贈之贈孽出無名離黑暗果，須望念頭之和修行贈之贈逆出殘婦屈貪餐過去?，F(xiàn)在未來的解脫者沒有不修行贈之贈念

誤會之懷孕統(tǒng)治締約其余三陰三陽，何之奈何詭于屈曰子午之歲，上念少陰，丑位之歲，上念太陰，陰身之歲，上念少陽茅有之。歲上念陽民。陳旭之歲上見太陽四海之歲上見厥陰少陰。所謂標液厥陰，所謂中液厥陰之上，分氣主之

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉化下去，亦可仍只是在使念中轉而根本無憂，達成結心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

那上一層次學科大概念理解上位學科大概念，有利于把握上立學科大概念。在整個學科大概念之起行的地位與作用下，一學科大概念是指某一學科大概念下一層次學科大概念，理解下位學科大概念，有助于掌握學科大概念內部的知識，邏輯與作的利益

一般可以通過上位學科，大概念下位，學科，大概念，同位，學科，大概念之間的內在聯(lián)系，建立教育完整的，結構化的學科大概念，知識體系，尚未學科大概念，是指某一學科大概念上的

其有道德之含義，乃在天生者之不能自成，而必有待于應當成全之一念，只應當這一念。荀子提不住不安于其毀滅而必成全之道，即是由應當之一念而發(fā)出這一套累積而成之禮儀法度

念之一日者，一日之周，天念之百日。這百日之周天謂之利，積念之死月，謂之胎仙，功夫道恥，身心混沌與虛空等，不知身自為我。我自為身，亦不知神，自為氣氣，自為神不歸中而至歸中

心之本體沒有不正，但是一有意念發(fā)動就有了正與不正要振心，必須在意念發(fā)動時意念進行孝正起心，動念是善念，就像好色一樣，喜歡頓一念起心，動念是惡念，就像厭惡臭一樣厭惡他

供養(yǎng)佛菩薩形象每天要禮拜瞻仰，相續(xù)不斷，除了發(fā)興至臣的禮拜瞻仰之外，要想佛菩薩形象所表的法念，念與大事相應念，念受大事的護持念，念受大勢的加持，一念相應，一念佛念念相，迎念念佛

恒心之所念恒口之所言，亦不知我知是非利害語，亦不知彼之是非利害語，外內盡矣。而后眼如耳如鼻衣，鼻如口口，無不同心寧行事骨肉都容不覺行之足之所履心之所念，言之所藏

九年之后，認真學了九年，他橫心之所念橫口之所言，這個橫字形容得很妙，心里頭隨便，怎么想愛動念就動念我，也不曉得我在講話，亦不知我知是非，利害于亦不知彼之是非，利害于他，說講是非厲害

九年之后，認真學了九年，他橫心之所念橫口之所言，這個橫字形容得很妙，心里頭隨便，怎么想愛動念就動念我，也不曉得我在講話，亦不知我知是非，利害于亦不知彼之是非，利害于他，說講是非厲害