魔的悲劇

雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)中國(guó)人比較喜歡大團(tuán)圓的喜慶結(jié)局，但是這部小說(shuō)依然獲得成功，受到普遍好評(píng)，再次證明了莫言老師是個(gè)善于用長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)編織渲染悲劇色彩，講述悲劇故事的魔幻現(xiàn)實(shí)主義悲劇大師

都有破壞性，屬于所破壞的方面，各不同中國(guó)則不大。盧梭他們似的分子絕不產(chǎn)生，并且也絕不產(chǎn)生一個(gè)悲劇作家或喜劇作家或諷刺。詩(shī)人所有的只是喜劇底能物或非喜劇非悲劇鼎人物在互相魔照的實(shí)景中生存

酒神魔力看來(lái)似乎刺激日神沖動(dòng)達(dá)于頂點(diǎn)，卻又能夠迫使日神力量的這種橫溢為他服務(wù)悲劇神話，只能理解為酒神智慧借日神藝術(shù)手段而達(dá)到的形象化悲劇神話，引導(dǎo)線下世界到其界限，使他否定自己，渴望重新逃回唯一真正的實(shí)在的懷抱

迪奧尼索斯已經(jīng)從悲劇舞臺(tái)上被趕了下來(lái)，而且是被一種惡魔般的力量趕下來(lái)了。一種借歐里畢德斯之口說(shuō)話的惡魔般的力量，連歐里畢德斯在某種意義上也只是面具借他吃口說(shuō)話的神紙

活潑開(kāi)朗的孩子因暴力而致死，意氣風(fēng)發(fā)的年輕人意失足郎。當(dāng)入獄年，富力強(qiáng)的中年人突然被病魔奪取生命悲劇總是不停地上演。而飽嘗這些悲劇之苦的莫過(guò)于當(dāng)事者的親人，其中有一些親人在遭受如此之大的悲痛之后，便無(wú)法再回到原來(lái)的狀態(tài)里

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來(lái)論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評(píng)相互呼應(yīng)，最終形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)悲劇觀念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

一，父權(quán)與夫權(quán)對(duì)女性的絕對(duì)戰(zhàn)略話劇雷雨的悲劇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是遺棄悲劇，一個(gè)是亂靈悲劇話劇中的視頻凡音四鳳與周虎園，周平是構(gòu)成悲劇的主要人物，這里有周普元對(duì)視頻的儀器悲劇

對(duì)奇跡的興趣，淳樸的興趣，輝煌的興趣，音域的興趣，對(duì)溫柔的興趣，殘忍的興趣，盜匪的興趣，幽靈的興趣，魔鬼的興趣，法國(guó)舞蹈演員和意大利歌手，以及德意志絡(luò)腮胡和悲劇的興趣

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場(chǎng)上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩(shī)歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語(yǔ)舞的影響，體現(xiàn)為對(duì)人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

魔鬼就需要看后天的修養(yǎng)，與他經(jīng)歷的人生環(huán)境，身邊的親人朋友有光靜，諸者赤靜默者黑，但善良能壓制住魔鬼，他就是善良的人，敢于面對(duì)邪惡，說(shuō)不末世，只會(huì)縱容悲劇，善也害了自己，害了他人

馬洛的悲劇倒是沒(méi)有這種對(duì)立，他以真實(shí)的墮落收?qǐng)?，在與魔鬼莫菲斯托菲里斯討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，福士德與之訂立了二十四年的服務(wù)，約定莫菲斯托菲里斯的名字來(lái)自于古希臘語(yǔ)的恨光者一詞

或白瓷虎悲劇蓋網(wǎng)蓋碑，也可用灰鶴系列唾棄胡悲劇，黃茶賣白或黃釉瓷及黃橙色悲劇，蓋碗，蓋杯，白場(chǎng)，白瓷或黃泥，唾氣湖碑及內(nèi)壁有色的黑瓷悲劇，黑茶，紫砂壺，悲劇花場(chǎng)，青瓷

弗里德里希西奧多費(fèi)薩爾的著作，任何一個(gè)是第一部試圖系統(tǒng)化這種真理的作品，他完全可以不修中庸的，即使真理它有多張面孔，一張是滑稽，第二章是悲傷，第三章是魔鬼，第四章是悲劇

看似風(fēng)馬牛不相及的新聞事件扯在一起，我把沖動(dòng)視為跳橋和同死丈夫的悲劇之源，他生動(dòng)鮮活的給我詮釋了那句警示，紅顏沖動(dòng)是魔鬼在我眼中沖動(dòng)的場(chǎng)態(tài)，屬于普通心理學(xué)的激情病態(tài)，則是變態(tài)心理學(xué)中的

無(wú)論是陳家洛等侯華會(huì)英雄的抗清大劇，他是陳家洛本人的兒女，私情就與悲劇告終，而小說(shuō)又通過(guò)陳強(qiáng)祿的悲劇性格以及其具體的愛(ài)情悲劇，乃至事業(yè)悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇