浩然成圣

孟浩然漫游五月歸來，看多了山水圣寂歸來一燈跳，還是覺得山水觀形勝襄陽美會計我們看孟浩然此次歸鄉(xiāng)后的詩句，仿佛看到魚油落水中清風柔霧，青春融入青春自我多么那么多，是自身的一美之氣，法國之氣

以上是我由開元十一年就是七二三年，孟浩然跑到越州去拜訪張悅說到的一些話題。張悅見到孟浩然讀了孟浩然的詩，他言談之間了解了孟浩然的人，他自然對孟浩然的評價是非常高的

這才知道孟浩然已經死了，當即寫下哭。孟浩然一詩故人不可見漢水日東流借問襄陽，老江山空菜州，孟浩然一生求是，卻始終沒有半點成效，終生白衣潦倒無成，也被后來求世無門的落魄文人們引為知己

皇帝聽說是孟浩然就說這位詩人，我已聽人講起過，還沒有見到當下就叫孟浩然出來，并問他帶了新詩來沒有。孟浩然回說沒有皇帝，就要他念幾首新作品，孟浩然就念了北去修尚書

被放了鴿子的韓朝東憤怒離去，孟浩然再次錯失良機，流年不利的孟浩然心灰意冷，他選擇了療傷方式，就是回到中臺二出去漫游。李白著名的送孟浩然之廣陵，就是在孟浩然沒找著工作失敗后為孟浩然送行而寫的故人

王維事稱，王有成已被稱為詩佛，是圣堂山水田園詩派的不代表作家，與孟浩然齊名，并稱為王問。王維恭善公司善化，以詩中有畫，畫中有詩著稱，其詩體悟精心撰寫傳神比質簡潔易盡

孟浩然的詩風清淡自然，又韻味深長，在唐詩中自成一家，除了春曉之外，最能代表孟浩然詩風的莫過于去寫農家，簡樸生活的過故人莊了過故人莊孟浩然故人聚雞薯，邀我治田家綠樹村邊河

阿布斯夫妻夫官也在連夜下是此業(yè)，尤為乳為六元六幣以后對于味也就無欲如浩然不好學，區(qū)別與浩然不好學區(qū)別，但浩西不好學，區(qū)別也在浩然不好學，區(qū)別也講浩然不好學區(qū)別讓浩然不好學區(qū)別

除了謝靈運，李白還很喜歡孟浩然，甚至直接表白吾愛孟夫子風流天下聞這個孟夫子可不是戰(zhàn)國時期的孟子，而是唐朝詩人孟浩然。所謂人捧人人上人。李白捧孟浩然把孟夫子也捧成了唐朝著名詩人

十一養(yǎng)浩然之氣的根本功夫，志怒偉人志，剛為志柔，養(yǎng)氣功夫是一種人生藝術，天地只是一氣流行無人，也只是一氣流行，自古圣賢豪杰，其所智力而不可一日或待或呼折，只是一個氧氣功夫

李白送完跟孟浩然說再見，孟浩然就坐船走了，李白一直在傻站的對不對，李白是不是沒走，李白一直沒走，就看那個船一點兒的油大變小，最后變成黃河日，最后怎么樣變成分泌頭兒了

你看我們說你要了解盛唐的詩歌，里邊叫王維的這種人格，它又是一種類型，這恰恰跟我們剛才講的孟浩然形成了一個對比，他是屬于在圣堂里面，有的人認為王維的詩是真正的盛唐氣象的表現(xiàn)

道容和夫在日本被稱為經營之圣，這個經營之圣不是他賺錢有錢了，給他弄一個名頭叫圣人，不是的經營之盛。世講稻盛和夫，他每天在經營能量，這兩人孟子說的無陽浩然之氣，圣人每天都在張揚能量，凡夫卻在虧損能量

不能專一修養(yǎng)，只能算是知道由此一善而已，必須在自己身心上有了笑顏，才算有了正面的信息，進而由先識之未美，直到勝而不可知之為神，才算是無善養(yǎng)，無浩然之氣的成何為浩然之氣

先天元年登晉氏帝開元終折為東城衛(wèi)，也是孟浩然的好朋友。曾寫有廚業(yè)月城，馮孟浩然，宋夢，浩然歸襄陽二首等較為成功的作品是泛水家鄉(xiāng)，日暮回州，無云天欲暮清，慈大清江歸路燕中遠回周月上行傍潭窺竹案出雨見沙明