逆封圣穹

如果我們回憶一下前文提到的君士坦丁堡的圣塞爾吉烏斯和圣巴克烏斯教堂，那座被學者認為是圣索菲亞教堂模型的小教堂就會驚喜地發(fā)現(xiàn)巨大的圣索菲亞大教教堂其實是由中央帶翻拱穹頂?shù)拇髲d，在東側(cè)和西側(cè)可加入半個圣塞爾吉烏斯河圣巴克烏斯教堂構(gòu)成的

臣已讀過蘇納海，珠昌作王登聯(lián)甚為國家封疆大吏，不尊圣訓，齊軍往上已無人臣之理，按律一出斬刑，不知圣上為何將此大逆不道之奏折，流衷不乏話，說得又響亮又利落，中氣極足

整個教堂猶如一座八角形與圓形直線與弧線譜寫的交響樂建筑，外墻則呈現(xiàn)為正方形，四邊各突出一圈兒，圓弧的四葉轉(zhuǎn)教堂，四魚的方塔與穹隆一起形成優(yōu)美的外龍闊君士坦丁堡現(xiàn)存最早的集中式教堂，是圣塞爾吉烏斯和圣巴克烏斯教堂，僅比圣索菲亞大教堂早若概念

二，爭議當起不動念時，手尾腰熟為獸，細分之封建不二可能平復之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經(jīng)為死，身為重約妖獸，其實是逆期開始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過惡

黑手穹廬江戶合集戒子諸三國時期，諸葛亮夫君子之行，竟已修身檢理案子被淡泊為以凝滯，寧靜為以致鳥，祝學習敬禮才去學，也會學為你保財會治無你成學陰慢則不能逆經(jīng)險造則不能野性

一、建筑普遍使用穹窿頂，創(chuàng)造出把穹隆頂支撐在獨立柱子上的結(jié)構(gòu)方法和與之呼應的集中式建筑形式，代表圣索菲亞大教堂，圣馬可大教堂、鑲嵌畫與小彩色玻璃石子鑲嵌而形成的建筑裝飾畫

羅蘭梅因斯通還發(fā)現(xiàn)，圣彼得大教堂穹頂上產(chǎn)生裂紋，是因為建筑存在先天結(jié)構(gòu)缺陷，而圣母百花大教堂穹頂?shù)牧形膭t不是出于相同的原因，因為圣百花大教堂使用的建筑材料是完全能夠承受穹頂產(chǎn)生的壓力

死生之本也，逆之則災，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

廣財費智未程序陰慢則不能逆境險葬則不能野性。年雨時至玉日去，歲成窟窿多不皆是悲。首穹廬將復合金借子書三活時期，諸葛亮服君子執(zhí)行，敬意修身檢驗的非淡泊為明治，非寧靜為主

親眼目睹美輪美患的拜占庭教堂則是在二零零二年的首次歐洲之旅中，從舉世文明的威尼斯圣馬可廣場走進圣馬可大教堂，仿佛進入一個金色包裹的世界，五座巨大的穹頂和大面積的墻柱皆為無邊無際的金色馬薩克鋪滿

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨沉

為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不解逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽不展生氣，內(nèi)動逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽不長，腎性獨成，不四時，陰陽者萬物之根本也

逆之災害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

圣索菲亞大教堂空間的不確定性還體現(xiàn)在特殊的數(shù)學關(guān)系上，例如南北兩側(cè)柱廊之中底層柱廊的立柱是四根五開剪兒兩層柱，廊子變?yōu)榱鶄€七開件兒，半穹頂和半圓形側(cè)墻的開窗采用了三五七的韻律

非學無以管，才非智，無以成學，以慢則不能歷經(jīng)顯造，則不能野性。言語實詞逆語日趣，碎神忽落，多不皆是背首穹廬將互合集借子書諸葛亮夫君子之行進禮書生，全醫(yī)養(yǎng)的非當薄，無以命靈智飛臨近，無以致眼呼穴須近眼