祈望

直面現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)精神生活的癥結(jié)，從意義與存在等對(duì)個(gè)體生存具有本體型意義的范疇進(jìn)入，試圖擴(kuò)清或者重建個(gè)體意義世界的穩(wěn)定秩序而具有圓形意義的神話，無(wú)論其具體表現(xiàn)形式是民間傳說(shuō)，戲劇，文學(xué)作品

他可能像浮士德的情況一樣表現(xiàn)在我們對(duì)關(guān)于過(guò)去的知識(shí)的厭倦中表現(xiàn)在我們?cè)谥圃旌藦楊^的過(guò)程中，與惡魔的結(jié)盟中表現(xiàn)在我們對(duì)權(quán)力的需求中，就可以用財(cái)富來(lái)界定表現(xiàn)在我們對(duì)滿足所有感官欲望的瘋狂追求中

如果沒(méi)有一個(gè)讓孩子成為共同體一部分的神話，沒(méi)有一個(gè)給予溫暖與客戶的家園，孩子就無(wú)法發(fā)展為一個(gè)正常的人，是幾十年前就提出的，沒(méi)有母愛(ài)的孩子更愿意獨(dú)處，最終其中很多人的人生

期望神話十一第一部分神話的功能，第三章尋根四小標(biāo)題神話和道德中央公園兇殺案，他的文化在倫理價(jià)值上的評(píng)級(jí)源于我們的神話的瓶頸，這意味著大多數(shù)人都沒(méi)有可以依靠的信仰

蓋茨比擁有一種異乎尋常的，永葆希望的天賦，一種賦予浪漫色彩的敏捷，這是我在別人身上從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的，也是我今后不大可能會(huì)再發(fā)現(xiàn)蓋茨比無(wú)條件的，相信那個(gè)強(qiáng)大的關(guān)于綠燈的美國(guó)生活

忘記了這一點(diǎn)的人，只能過(guò)著虛假的生活，矛盾的生活激起了勇氣，但同時(shí)也讓人面臨險(xiǎn)靜最后一句，但我們卻從未真的看清他呈現(xiàn)了弗洛伊德的坦誠(chéng)，也會(huì)被每一個(gè)體驗(yàn)到神話豐富含義的心理治療師所理解

卡耐爾大學(xué)的漢斯貝蒂博士就曾談?wù)撨^(guò)我們所面臨的各種災(zāi)難性的浮士德式危險(xiǎn)，但位于洛杉磯的洛斯阿拉莫斯核試驗(yàn)室的主任阿爾文溫伯格博士被要求用一個(gè)詞來(lái)描繪有何時(shí)代，我們所面臨的危險(xiǎn)是他使用了浮士德的神話，考慮到我們能夠被核彈頭在一個(gè)小時(shí)內(nèi)毀滅殆盡，這一令人憂郁的事實(shí)

現(xiàn)在我們生活在主張女性自身權(quán)利的時(shí)代，隨著避孕措施的發(fā)展，女性不必再經(jīng)受懷孕，這古老的懲罰就可以獲得身體的預(yù)約，并且隨著墮胎手術(shù)的發(fā)展，如果不考慮困擾的道德問(wèn)題

這場(chǎng)夢(mèng)似乎在說(shuō)最終這個(gè)女人找到了他獨(dú)具的貢獻(xiàn)，他特殊的能力和他在于一個(gè)男子的關(guān)系中自己獨(dú)特的女性氣質(zhì)。也許是由于他們?cè)谏屠斫夂⒆觽兊纳锞?，生物學(xué)上的角色，女性往往在通過(guò)心靈感應(yīng)交流方面

在歐洲，大眾在耶穌受難日來(lái)的教堂聽(tīng)到耶穌被定到十字架上處死的正言，因?yàn)樗麄冎郎仙教焯?，必須讓地球上的死亡先行。在美?guó)，根據(jù)我們的習(xí)慣，我們似乎能夠忽略屈辱的絕望