豈非

故一參群鶴腳說雷同如矮人之官場，墨子微笑之所致，豈非貴鰲賤，勿不得于言熬，勿求諸心者之過于夫事非同意，沒起于人之圣心，便救習(xí)而事己見，故腎心救習(xí)為之，患險者不免也

故一唱群鶴腳說雷同如愛人之官場莫之卑笑之所自，豈非歸而見目，不得于言，而勿求諸心者之過于夫是非同意，美起于人，持圣心便救習(xí)，而是己見，故勝心救習(xí)之為患賢者不免焉

金蟬之說與六氏之說奇書則巨屯學(xué)者茍取而觀之，其是非同意，當(dāng)有不待于辯說者，而故一唱和唱群和腳說雷同如矮人之官場，莫知卑笑之所自，豈非貴而見目，不得語言而物求諸心，折之過于

太史慈看了看氣喘吁吁的劉備，又看到整個戰(zhàn)場上幾方已經(jīng)漸漸占據(jù)了優(yōu)勢，看來這劉備也知道情形自己無妙心念電轉(zhuǎn)之下，若是現(xiàn)在殺死劉備，那豈非是一了百了，如此也來益州和漢中

其是非同意，當(dāng)有不大愚辯說者，而故一倉群鶴腳說雷同如耳炎之官場莫知悲笑之所致，豈非貴而賤慕，不得于言，而勿求諸心者之過于不是非，同意便就席，而是己見古圣心救習(xí)之為患

與其這樣嘔氣還不如明早任其服病前往蕭熠曾夸過的中意又正向自己賣好之時，見了不用求，說似會命人診治，就便還可借此抬高他的身份，豈非一舉兩得，便取些縣城玩藥與他服了

你們承不承認(rèn)，湖南是屬于西南之一生，如果成兒，而你們又要取到湖南北伐之師尚未出動而先失去湖南，豈非奇書一招湖南視而兩廣一威，既非擁無誤國，依我之見，北伐軍與其取道湖南北伐

依據(jù)資治通鑒的記載，就在武則天當(dāng)上皇后的第三天，他使了一招棋，以退為進，上表要求唐高宗保蔣韓苑和來濟。他說陛下前以妾為程，妃死濟世，知己難，豈非深情為國起家寶賞

是的，楊是善，也是想，因為羊肉可食羊皮，可依羊糞可以肥甜。羊角可以做武器或樂器，這樣的衣食父母豈非功德無量，這樣的大慈大悲，難道還不吉祥，同樣頭戴羊角，身披羊皮的羊人伏羲難道不美

更何況，如果將大兒孔文舉小兒楊德祖的兒理解為好男兒，男子漢大丈夫真英雄則與子碌碌，莫祖叔也的子，豈非也得解釋為先生，結(jié)果彌恒的話，便只好這樣翻譯大丈夫孔文舉小英雄楊德祖

金老兄又要如此躺一去，不來到了來，生小弟便驢便馬歸還。先秦那位老兄夜已進購一忙，哪里還有功夫在還老兄豈非下一世，又要便驢便馬歸結(jié)老兄據(jù)小弟余鑒，與其日后買物再算，何不就在今日

竟是愛主戀神的辛勤手機康曉，你豈非是我生命的源泉，你會我真品數(shù)不勝數(shù)，最難忘天士德頓橋下的星靈，我呈夜半瓶欄桿心傾聽目的黑夜中倦牛夜宵水草間，魚躍重吃，輕挑靜默

以砥礪自己，不要忘記復(fù)仇的大業(yè)，現(xiàn)在多用以比喻刻苦自立，發(fā)奮圖強，以恢復(fù)就業(yè)或?qū)崿F(xiàn)自己胸中的大致，立即應(yīng)用名無名士名鳳季南北分別小弟死去敢不握心，長膽他日南環(huán)共見大業(yè)，豈非志愿乎

足下自私與漢王交情能如張耳塵與否，并且所留閑心，以多還想講求忠信，示好漢王豈非大物越大和文種匡扶越國筑高劍稱霸立功成名尚且被殺兔死狗烹已成智論足下的忠信也不過如大夫文仲罷了

他果若事業(yè)那為纏眼，經(jīng)纏枝說學(xué)者茍取而觀之，其是非同意，當(dāng)有不待于辯說者，而故一唱群和角色雷同如矮人之官場，莫知悲笑之所自，豈非貴而見目，不得于言而物求居心者之過于夫，是非同意，沒起于人持圣心