凈土宗三經(jīng)

佛教時開始，我們談過這個四框架佛教，歷史，佛教，哲學，佛教神學和文佛教的文學與藝術凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個框架，哪三個框架，佛教歷史，他是有的佛教神學，這是他的重頭

承上啟下可以說是中國佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國佛教的里程碑凈土，三組善導，或者說按凈土十三組排名二組善導在凈土中的地位就相當于禪宗的六祖惠能

凈土宗提倡念佛方法極為簡便，地域和極樂世界的對比尤其明顯。這一派封土專券人性報應修功德佛教的毒害，因凈土宗發(fā)達才真正廣泛傳播到民間，凡是已經(jīng)消失和現(xiàn)在還留存的巨大佛教

此后，弟子為他見似即唐詩所說所描寫的相極似十二世紀日本佛界劇善島著述創(chuàng)立日本凈土宗密宗也稱密教，其研習經(jīng)典為其研習經(jīng)典，為大日經(jīng)和金剛頂經(jīng)等多部自從受到日本大日如來佛秘密傳授其教旨稱為密宗

有理論貢獻只是一個凈土信仰的修行者，而真正的凈土宗的幾位巨匠，他們都不在宗師之列，痰巒出組，二組到綽，還有三藏大師惠日。唐朝是有兩位三藏大師的，除了玄奘之外，還有一位三藏大師叫惠日，他也不在凈土宗師之列

念佛法門之中有四個石像，念佛，觀想，念佛，觀想，念佛，實名念佛。而在我們凈土中，真正凱丁凱定苦經(jīng)真正創(chuàng)立凈土宗的我們的凈土宗二組善島大師將稱名念佛，也就是馳名念佛，定為念佛之最最重要的正義

萬修萬人去這句話在當下其實不太適用，因為當代人學金剛經(jīng)智慧的不多，有破職智慧的人也不多，大部分人都執(zhí)著眼下的生活，所以信仰凈土宗也不能盲目念佛，要明白他的往生原理，否則難免會耽誤了自己

影光大使被后人尊為凈土宗第十三組，他生逢亂世，應節(jié)而來，為往生西方而一心不亂，為舊拔群馬而孜孜以求其一生型畫堪追大師最為仰慕的進土出族。廬山東臨的是會遠東林寺三校堂前的這顆古松傳說為會遠大師親生所值，本名羅漢松

二行二業(yè)學說非常重要。善導大師的二行二月學說，確立以后，凈土宗就有了相當于標準本的規(guī)范，異形的修行道路，或者說凈土宗的宗教行為，宗教實踐就可以在他的宗教觀念指導下進行展開了

凈土信仰凈土教，但是出現(xiàn)凈土宗這個名字是元朝開始的。從東林寺的普都大師開始，東林寺是祖庭凈土宗祖庭，而玄中古寺一直也是凈土宗，除掉東林寺之外的第二祖庭，或者說并列祖庭

江西廬山為凈土宗的發(fā)源地，相傳近代開始職場廬山志記載各自一語白云深處辟谷蕭炎栽種茶樹，背置茶葉，明云霧茶，廬山云霧茶成為明茶，一直是榜上又一浙江東陽的東白山為佛教圣地四多茶讀所產(chǎn)的戊州東北廠茶經(jīng)在實為貢茶

佛以大悲心為體，故常人為凈土宗，唯是宋詞，法門臨終乃有用其之凈。土宗以大菩提心為主，常應報積極之大，背星發(fā)救濟眾生之鴻愿修凈。土宗者應常常發(fā)待眾生受苦心愿，以一間負擔一切眾生

對當事失望的日本人遍界凈土宗，把美好的期望寄托在凈土和來世。凈土宗不同于為求解脫，必須勤勤精進的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，認為念佛形是只需念佛，就能夠通往解脫前一步的極樂往生之一行

有時候要動不一定死坐的，我叫你們要運動太集權，太文火了，有時候要少林泉無火一點，有時候你該用文火的時候就要靜一動，一靜之間要能掌握好印光。法師是講凈土宗念佛的，但是他警告后人的話

當然，知道金景先生，我有事想問你那些成了洋教徒的人，如何看待我們的身佛，他們是否覺得再怎么祈禱也無用才放棄的看著店夫人急切的表情，佛教徒宗勛一時語耶，你不覺得奇怪，將軍信奉的好像是凈土宗