葬情殤

故謂夫子真會文子顧衛(wèi)夫子珍慧文子臣子居死于未稱子，居其其與其家霸王義遜遭遇訓(xùn)葬，定而后臣子剛救成子剛之意，告約以告曰夫子集末樣于下，望樣于下，行以訓(xùn)葬，亦訓(xùn)葬子當曰子，以訓(xùn)上訓(xùn)葬非禮也

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會諸外道等忘記我故不能如實見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細論諸熏習，故大會阿賴耶識名如來葬而與無名妻時共聚如大海海

懷宗到日本，如來葬系統(tǒng)而乘著武者聞休。多羅說一如來葬，故有生死，一如來葬，故得涅槃勝滿冷家已不解，故為眾生有識，以見識故，復(fù)未如來，所得涅槃有其重盡，還作眾生云何對峙

清東陵從這康熙二年手葬順治皇帝孝康皇后孝縣皇后起，一直到一九三五年，最后葬入著敬意皇貴妃榮惠皇貴妃指歷史二百七十二年先后葬入了五位皇帝，十五位皇后，十四位皇貴妃八位貴妃二十八位妃

中國的玄關(guān)之謎尚未完全解開，考古學家們又發(fā)現(xiàn)，這外國也有玄關(guān)存在，從中國，南方，西南以及東南沿海地區(qū)一直延伸到太平洋西部，群島，甚至大洋洲島嶼都有玄關(guān)藏及其變種或為船關(guān)葬，或為獨母洲葬或為言官葬或為洞穴葬

那么有一部分慢慢的翻譯過來，通過吉姆羅斯的翻譯通過法新法師通過閑葬法師，其實寫法先法是個法葬法師，跟閑葬法師跟法先法師，他們在印度都是待了很多年的，他們帶過來很多的佛的經(jīng)典

占葬者傳奇子義還有言之，假令心病傳肺，傳肝傳奇脾傳腎傳性遺葬不再傷故言七傳至四夜建葬者傳奇所生業(yè)假練心病傳奇批傳費肺傳腎腎，傳肝傳心是字幕相傳，進而復(fù)始，入環(huán)無端，故言生也

父為大夫子為士，葬以大夫，即以士父為士，子為大夫，葬以士葬，以大夫七之喪達戶大夫三年之喪達戶天父母之上不貴賤，你自曰武王周公其達孝以乎夫孝者，善濟人之志，善庶人之士者也

正文為九行四十四個字，內(nèi)容為楚王伯葬遺訓(xùn)，是目前經(jīng)過科學發(fā)掘，出土時代最早的以伯葬為主題的課時文字研究，漢代伯葬思想，西漢楚國中期以后，墓葬，藏志等具有重要的意義

也就在這時，令狐葬魂的咆哮之聲在戰(zhàn)場的上空響了起來，這個恐怖之極的人到了令狐葬魂伸在空中，他飛過之處，雙手不斷揮動，南京，高手們紛紛被令狐葬魂吸了起來，至少二十來人身體被吸到了空中

石破天津出轄時中消氣貢斗牛期于常葬后，應(yīng)飛去寶劍沉埋，未足旗石破天津出俠時，中消氣貢等油漆于常葬后應(yīng)非去寶物沉埋，未足旗石破天津出轄時，中消氣貢等油清于常葬后，應(yīng)非去保護塵，埋未足旗，識破天津出俠時

禪宗故事治臟的鼻子播講夢瑤有火和會葬同在馬祖道一門下學習的人有很多，其中名氣響亮的當屬治臟會葬，經(jīng)常和制造你一言，我一語地探討佛法奧義會葬的口才非常好，思維也極其敏捷

夫子以其死為寡人，不以真護夫子聽外國之政，修其班制已于司令教。魏國的設(shè)計不如不無以文護，故謂夫子珍貴。文字陳子居十一位齊齊與其家大夫謀一訓(xùn)葬定而后臣子剛治一告曰夫子己模樣于下情，已訓(xùn)葬之杠月已訓(xùn)葬

小端和孝敬兩位防護的葬事也與一般葬事不一樣，他們都是向右側(cè)臥笑端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下伸直，足步交疊，左足在上，右足在下孝敬后，左臂下垂，手放在腰部，右臂向上彎曲，手放在頭下下肢曲

屈野河之爭，眉葬是一死，自然就不會再有人來要求自己歸還，侵占宋朝的耕地，眉葬阿旁更加有勢如虎，心地的動作也越來越大。宋朝這邊也已經(jīng)意識到談判沒有用，要想迫使眉葬阿房屈服