葬仙

周公成文武之得主往泰汪汪紀(jì)上仙，共天之禮，四零一刀，諸侯大夫即是蜀人父位，大夫總是葬于大夫即已失父。位士作為大夫葬以失即以大夫即之桑刀大夫三人之桑刀，天子父母之桑，會(huì)見一夜

遂福新人進(jìn)房夫妻交拜完，依然也是洞房花燭，正是葬心造孽事無端惹得真仙將士臣為舊廣寒青女男洞中仙字被凡人。據(jù)說縱親朋在聽飲酒，藏心未免在外相陪杖宅內(nèi)有一個(gè)奇丑的丫頭，美名叫丑還

說罷面相子靈道有老姊妹帶他二人和元星去往飛雷牙借姊妹法力汲取隔崖山泉，喜敬仙山尖，率他三人等將殘留妖人尸身碎體班王遠(yuǎn)處消化，埋葬如何，子靈巴不得借此去相機(jī)勸話喊惡

雖為天子父有四海之內(nèi)宗妙想之子，雖保之我王莫數(shù)命周公成為伍之德，追望太王王繼勝似仙公，以天子之禮司禮業(yè)打呼諸侯大夫即是庶人，父為大夫子為士，父為士子，為大夫葬以士

追望太王，繼上司仙宮，你天子去四里野打呼諸侯大夫即是數(shù)人，復(fù)為大夫子，也是葬禮大夫祭世富為氏，此為大夫葬以氏即以大夫皆知桑達(dá)湖大夫三年之桑達(dá)湖天子，父母之方不貴見一也

通過脈象的浮沉定，并且是神仙舉案，審視容器，胃氣之內(nèi)外池是陰氣，左臣是氣血，這是容色，容其色，胃氣沉之后買吃賬號(hào)不是沉在里而遲在葬，不用生姜，不用干姜附子去救廉

生不是天下之前明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫寶之武王末受命，周功臣文武之德追王太王進(jìn)上司仙宮與天子之。李斯林也打呼諸侯大夫即是數(shù)人傅為大夫，自為是葬義大夫記一事

正因何以為敏文公六年經(jīng)六年春藏?cái)⑽鲗m下寄生刑婦如乘秋寄生刑婦如近八元遺憾晉侯，歡足冬十月工資稅如盡葬進(jìn)仙宮進(jìn)殺雞大夫楊楚府進(jìn)回夜孤出奔底，任月不告月憂，朝于廟撰

命左右收尸后葬凡軍事未得平復(fù)者舉放在潼關(guān)條理紫崖方分拋已定，只見黃龍真人預(yù)定真人于子牙議曰前面就是萬仙陣了，可請(qǐng)武王也暫歇在此。關(guān)我等領(lǐng)人馬往前面窯路上先命人造起盧鵬席殿

北旅先州遺址先州墓地寶雞市境內(nèi)的斗雞臺(tái)，遷州墓地鳳翔縣境內(nèi)的西村先州墓地，岐山縣境內(nèi)的賀家村，李村先州墓地，長(zhǎng)安縣境內(nèi)的馬王村，張家坡仙州遺址，其中從墓葬的習(xí)俗來看

西藏當(dāng)時(shí)我們中央政府在西藏派有助葬大臣派要駐扎大臣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，和其他地區(qū)還不太相同，因?yàn)槲鞑禺?dāng)時(shí)是在清朝政府的版圖之內(nèi)，像仙羅緬甸不在朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)

更湊巧的是，蔡鶴的追悼會(huì)也是在中山公園舉行的，據(jù)說有人見到小風(fēng)仙參加葬禮，還送了一副挽聯(lián)，但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，小風(fēng)間已經(jīng)匆匆離開了中山公園，小風(fēng)先在蔡鄂死后

再說眾降到家，就留吳天佑同居，打掃中堂，設(shè)立吳保安夫婦神位，自己帶笑，以同吳天佑守墓受調(diào)，故將造墳凡一切葬具趙一仙藏父親一般右里一道石碑詳記保安氣家屬有之事，使往來獨(dú)碑者

行者駕著筋斗云，駕行者叫來筋斗云，駕駛員溜溜腰就不見了，嚇得那老婆婆直直呼神仙連忙做飯來招招，待喪葬師徒不一會(huì)兒停止到了解放山栽具現(xiàn)實(shí)安安前遇到了如意大仙如懿之如意真仙的大徒弟

見敖官點(diǎn)頭同意，哪吒隨即橫見自聞，看見哪吒自殺賠罪容完，便撤去了軍隊(duì)，不再追究傷心過度的李靖夫婦準(zhǔn)備安葬哪吒的尸體，卻被太乙真人給阻攔了，留扎經(jīng)過這場(chǎng)磨難，便可以成為仙人了