論平等

第一章論財富分配與風(fēng)險分配的邏輯兩個時代和兩種文化論，風(fēng)險，生產(chǎn)與感知的關(guān)系，階級社會和風(fēng)險社會中的不平等，既互相重疊又互為條件，其中的一種不平等可以制造另一種不平等

平等無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的主子意識就是培養(yǎng)悲劇區(qū)西的奴才意識就是沒有平等，意識平等太少

平等無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是咨詢高高在上的主子意識就是培養(yǎng)被貢區(qū)西的獨裁意識就是沒有平等，意識平等太少

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主字意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少平視

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于爸爸平等，視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等，意識，平等太少，平等和平視也就頗不容易

第二是納稅人之間的評論，體現(xiàn)在一是納稅人格平等就是保平等，保護，平等適用和平等，遵守平等制裁納稅人的稅負平等就是負擔(dān)能力相等的納稅人稅收負擔(dān)也應(yīng)當(dāng)相等負擔(dān)能力不同，不等的納稅人負擔(dān)賦稅也應(yīng)該不等

立論起點建議每個人的人性尊嚴，沒有高低貴賤之別，因此人人生而自由，平等，對人性尊嚴的重視，首先引發(fā)了人們對以法律，平等為代表的形式，平等的強調(diào)形式，平等，產(chǎn)生于等級森嚴的專制社會之中

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因為人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是自身高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的農(nóng)產(chǎn)意識就是沒有平等，意識平等太少

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境下，不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等，意識平等太少

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平視和平等待人也就頗不容易

不招人，待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高的，在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平等和平，等待人也就頗不容易，因而能夠以平等之心待人，便顯得愈發(fā)珍貴

有人受寵，有的不受待，見平等，無論固經(jīng)都是稀缺的東西。嬰兒人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識

有的不招人代謝平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識

有的人不招人，代謝平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于保護平等侍衛(wèi)正常，把平等侍衛(wèi)不正常，而長期的不平等環(huán)境不是資深高高載上的獨自一時，而是培養(yǎng)逼功屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平視和平等待人也就頗不永夷

平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平視和平等待人也就頗不容易，因而能夠以平等之心待人，便顯得愈發(fā)珍貴