造化尊武

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹(shù)類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

黃帝陰符經(jīng)集注黃帝陰符經(jīng)注序?qū)傧?，諸葛亮傳，所謂命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天機(jī)專而不死，地機(jī)時(shí)而不生，關(guān)乎陰符造化在乎手生，死在乎人

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

研究有造化的宇宙，從太陽(yáng)的熱射到地面后，起此宇宙乃北溫帶的造化，宇宙像長(zhǎng)的長(zhǎng)，讀漲就是三點(diǎn)水，一個(gè)張開(kāi)的張長(zhǎng)水，水長(zhǎng)船高的長(zhǎng)下一個(gè)板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化，深知左部應(yīng)東方屬春氣，深知胸部應(yīng)南方屬下氣

草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲(chóng)，生出橙乘，使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無(wú)反歸造化之處的混沌中，萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬(wàn)物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

比較周周黃昭，你像這樣這部分移民的在發(fā)動(dòng)片中我是記憶祖馬專輯馮總，馮大夫主持記者曾尊深曾部件祖馬專輯小孩冰寨茫茫環(huán)入地安門帶走越方越后已占最直達(dá)入到最猛軟，地勢(shì)爛走最就能造化

圣人以修身之學(xué)，教人補(bǔ)天地深沉之汗道，故至尊至貴學(xué)，故不可趨于禍禮。而圣人未天，孝子自先，如誤解而勝到雞童畫餅為勝為賢，無(wú)能挽回造化矣意義。這一段，劉先生是講守身之意的

諸星問(wèn)答論問(wèn)紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長(zhǎng)造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬(wàn)物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長(zhǎng)絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺(tái)

今天我們?cè)陟F霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒(méi)有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒(méi)有人才會(huì)說(shuō)山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

等于是說(shuō)天地造化要以萬(wàn)物的殘留下來(lái)的東西被記住來(lái)從來(lái)造化，什么叫萬(wàn)物曾留下來(lái)，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f(wàn)物消散而歸，開(kāi)始又有太虛為基礎(chǔ)來(lái)造化

大羅金仙大圣人都是在這個(gè)本性的造化范圍內(nèi)，本性無(wú)比精密，而我們的心如彼復(fù)雜，心念一動(dòng)性就改變，造化方式就改變往來(lái)，到去就是靠我們的造化到一個(gè)程度，他就展現(xiàn)出他的結(jié)晶來(lái)

造化值也稱造化價(jià)是造化一棵脂肪所需的氫氧化鉀毫克數(shù)，它與脂肪或脂肪酸的相對(duì)分子質(zhì)量呈反比點(diǎn)值，也稱點(diǎn)價(jià)，是綜合一克脂質(zhì)中有理脂肪酸所需的點(diǎn)毫克數(shù)，它表示脂肪酸敗程度的大小

最初兩人都是錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)的富貴公子，造化弄人，兩人都有滅門之禍的劇烈慘變，兩人心中都念念不忘報(bào)仇之事，但性格即是命運(yùn)，兩個(gè)人性格上的不同，造就了兩人形式上和境遇上的不同