天地睘宇

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個宇宙分為五個部分，有五個天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

最后的那段議論已經(jīng)超出了有關(guān)天地問題的范圍，為回到了有關(guān)人對宇宙人對天地萬物的態(tài)度問題，這是我們在大道篇中議論的問題。故事中的例子再說了，一通生前不知死后不知生前天地崩壞，之前不知崩壞，之后天地崩壞之后不知崩壞。之前的話后得出結(jié)論說

萬里澄澈則一心欲驚而欲驚，一心凝聚，則萬里欲通而欲留宇宙內(nèi)視乃幾份內(nèi)事積分內(nèi)飾買宇宙內(nèi)飾身在天地后，心在天地前身在萬物中心，在萬物上管天地生物氣，象學(xué)圣賢克己功夫

宇宙內(nèi)飾乃幾份內(nèi)事，幾分內(nèi)飾買宇宙內(nèi)飾，身在天地后，心在天地前身在萬物中心在萬物上觀天地生物氣象學(xué)圣賢克己功夫下手處事自強不息，成就處時制成，無望以圣賢之道教仁義

道士一千二二十三三十萬物，天地能宇宙萬物都有，都由化全化，身前離不開道道德力存在，且為一個人體。人是一個小宇宙，天地萬物是一個大宇人，必須遵守天地，比較完美之難，更是到和企業(yè)統(tǒng)一才能達到天地

上書中的一句話結(jié)識了奧秘天地?zé)o親維德，而是譜天地?zé)o期結(jié)識的是上天對宇宙每一個個體的愛，都是聽得無分別不偏思，任何一個所謂的天地，不忍人，以萬物為周狗，這個平等不分別的

懷于萬國之心，力宇宙及我心無心集宇宙，細(xì)微之發(fā)騷宏大之天地，世界宇宙乃至萬物，即為思維心力所驅(qū)，使博古觀今由之人類之為世間，半是營造，是為天地間心力最致力于進化

把宇宙間常見的自然現(xiàn)象用八種符號來表示我們用天上面動，天空中動，天地下動地上面動地當(dāng)中動地底下動，配合天地兩卦來想象，很容易想象出澤火，風(fēng)，山、水雷，這些形象十分簡便

他引用易經(jīng)相術(shù)的原則，極力說明天地日月氣象變化的宇宙規(guī)律，借以證明人生生命活動的原理是與天地宇宙變化的程序，有共通活用的規(guī)則，并非是要你把天地日月的規(guī)范呆呆綁滿的

自然地活下去也是自然的道理，但是最后歸到形而上的道體，我們看這個天地道體生而不有為，而不是這個天地，宇宙生了萬有，卻沒有將任何一樣?xùn)|西收為己有，一切自然地升起來，又全部交給天地

掌握某事物的某一組信息點，可以通過太極八卦演繹整體事物的變化規(guī)律，俗稱一滴水，可以反映太陽的光輝。人作為一個實體存在于天地之間，與天地是息息相通的天地，是個大宇宙

這種無數(shù)個持續(xù)不斷，在時間空間上無限的不長久，構(gòu)成了我們宇宙生命整體這個是天地的，整體的一個長且酒，它實現(xiàn)了一種無限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因為其不至生死，所以得以長生，不自身，也不是天地

莊子說得更直接，兩檔天地與我并生，萬物與我唯一正因為我們和天地萬物是一個整體，所以只有將下替擴展到所有人乃至萬事萬物，勝任天地宇宙，才能最大限度地與所有人乃至萬事萬物

他引用意境的相處原則，極力說明天地日月氣象變化的宇宙規(guī)律。建議證明人生生命活動的原理是與天地宇宙變化的程序有共通活用的規(guī)則，并非是要你把天地日月的規(guī)范呆呆板板的用到身心上來

盤古開天地常說太古時候天地不分，整個宇宙，像一個激蕩混沌，一團漆黑一片分不清上下左右，東南西北，但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古，足足孕育了一萬八千年