羌山情歌

在走行內(nèi)綻放異彩康巴文化旅游藝術(shù)節(jié)，康定情歌節(jié)，遺足活把節(jié)，雪頓節(jié)葬，歷年羌年采花節(jié)，潮水節(jié)，茅牛節(jié)以及各種郭莊武大賽，賽馬會(huì)，潮山會(huì)等民族節(jié)慶文化活動(dòng)在走廊的各個(gè)地區(qū)競(jìng)相上演

到了東漢時(shí)期，隨著中央政府在西北控制力的下降，長(zhǎng)城終不再成為內(nèi)遷范圍的底線，兼具籠木雙重屬性的羌人被大量?jī)?nèi)遷之賽內(nèi)不禁洞山以西，河西以東的梁朱郡被大量遷入羌人部落

羌人的營(yíng)寨就出現(xiàn)在了他們面前，馬原不愧是活地圖，他竟開辟出了一條山路，繞過了羌人在云五谷部下的這道另類防線直插起后方，漢軍突然來襲，槍兵始料未及，營(yíng)寨難保，羌人手里便帶著數(shù)萬人馬退守北山

在山叮囑部下的戰(zhàn)將，如果發(fā)現(xiàn)羌人逃跑，千萬不要追擊，以免中埋伏帶一個(gè)名叫眾光的將官，卻不以為然見羌人逃跑，便擅自帶兵出擊，結(jié)果果真中了羌人的圈套重光且戰(zhàn)且退，并派人向司馬軍求救

羌人的白石崇拜由來已久，其淵源至今仍有爭(zhēng)議，或可追溯至古羌人的白石隨葬習(xí)俗也可能與西北游牧民族上白的習(xí)俗有關(guān)，抑或源自古老的火崇拜或雪山，崇拜其白石神信仰的特性

用于運(yùn)輸和慰問前來投奔者的費(fèi)用，前后花費(fèi)幾十幾萬，有時(shí)雖殺死打敗了羌人求逃摧毀，破壞了他們的附屬部落投降的羌人和俘虜滿路都是獲得的牛羊漫山遍野，但軍隊(duì)的文書還沒有上報(bào)勝利和損失的情況

浮為眾山，浮不知眾，山府出組四母夜?fàn)幏蚯星袘衙准缿衙准哪赴畎铥[羌四母葵，孫悟奎葵八籃街街，眾山府促起日傳起歸己府作誦其府，作誦如鏡，如清風(fēng)眾山府永黃眾山府永懷為其心

高山地混合區(qū)在歷史上曾是不同民族，南來北往的遷徙，走廊，葬羌夷，回漢等各民族在這一地區(qū)共處形成了藏羌以漢語言走廊以及垂直與袋狀分布的居住空間和樣式各異的聚落形態(tài)

八隴右節(jié)度使經(jīng)青海樂都九建南節(jié)度使今四川成都，使嶺南武府經(jīng)略經(jīng)廣東廣州，撫寧西域統(tǒng)治歸資燕齊于鎮(zhèn)兵二萬四千人，同漢海天山一物三軍防治突擊師兼昆莫綽兵二萬人隔羌隔斷羌湖之交，通兵七萬三千

眾山府出主四母夜夜四母夜宴夫妾妾生夫妾妾美懷米集四母邦邦孫悟空八鸞羌八人相向亡命。眾山府族騎眾山府族騎是船，騎歸是船，騎歸己輔作誦如清風(fēng)，不如清風(fēng)，眾山撫永懷為其心，你為其心

眾山府出祖四母燕葉征夫妾，每懷米及四母幫幫八卵羌亡命眾山府成筆，東方四畝奎八卵結(jié)晶眾山府俗情是傳吉規(guī)吉，輔作誦慕如清風(fēng)眾山府永懷已為其心。二百六十英含義異印梁山為玉電織

想了想，找了把鐵羌把老堡壘戶的開滿了藍(lán)色，等申花的土臺(tái)上跑了個(gè)坑，把這顆山丹丹種上了，問老堡壘戶能活能火。這東西脾是大青山，到處是山丹丹開七朵花八朵花的多的是山丹丹花開花又落一年又一年

涼州詞王之煥涼州詞王之渙黃河院上白云間一片烏城萬刃山羌集河，西愿楊柳充分不度玉門瓜第二遍涼州詞王之渙白日依山河黃河崖上白云間一片烏城，萬日山槍擊何須念娘柳充分不度玉門瓜

仁義有言，德游如茅，明顯克舉，直顯克舉之。我遺徒追眾山，浮舉之為眾山，浮舉之愛，莫助之滾直有缺眾山服補(bǔ)回眾山服補(bǔ)之。眾山府出祖眾山府諸祖四母夜夜四母，月月烏妾妾專夫妾懷米集美懷米集四母邦邦四母邦灣八巒羌八軟槍將亡命中山府亡命中山橫比東方成比東方

臣有雷公，又隱古今姓世書辯證于古諸侯國(guó)有方雷士后一國(guó)衛(wèi)士單姓雷，忘初逢逸，豫章姓氏考慮去后漢書十六國(guó)春秋駐云圖山滿南安羌君有雷氏與足之雷姓相傳為盤護(hù)龍旗詩(shī)后古代羌人亦有雷姓相傳西腔未解重的后裔。漢代有雷波善一見唐代有雷滿五真君節(jié)度，使清代有雷學(xué)奇聲明