至刀無上

全被我們拿來用來鍛造這柄大刀納米技術(shù)，航天技術(shù)核技術(shù)帶決戰(zhàn)時，大刀將握在我的手中，我是至高無上的將領(lǐng)，我將統(tǒng)帥千軍大刀被按時鍛造出來，他寒光逼現(xiàn)吹風(fēng)，斷發(fā)，一柄威力無比的大刀，一柄戰(zhàn)無不勝的大刀

七，生命是至高無上的，是無價的，把時間放在是非對錯的爭辯，懷疑等情緒上面是人生最不合算的投資，一切成功的力量，其奧秘全在于我們思維與行為的和諧上，銳利的封刀會傷人也會傷起

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

把社會置于至高無上地位而實現(xiàn)的，當把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

不受世間出世間任何束縛，六無上師，他是至高無上的大王，七要與丈夫，她是能夠調(diào)服一切眾生的大丈夫，她更是能夠調(diào)服自己的大丈夫。八天人詩，他不是只是人中之時，也是天中之師

有了至高無上的道德，那么才有了有了自己至高無上的道德才可以去推廣，才可以去去教化別人才，而且是非常自然的教化。別人是這種無為而治，是我們昨天講莊子還講的無為而治，不是有為而治的

艾德格莫瑞曾通過他的書傳達了這樣一種觀點，不要否定一個人至高無上的價值，不要否定個人至高無上的價值。因為這種否定就像納粹主義的專利專制，如果美國人的個性會因為威脅或賄賂而放棄的話

第一步要問自己一些尖銳的問題，比如在我的生活中，有沒有一個至高無上的目標，一個清晰明確的目標，一個我愿意全身心投入的目標，一個讓我感覺有價值的目標至高無上的目標應(yīng)該是堅定不移的總目標

刷新適合人戶，約破綠月詩也是博弈框與落伍將士決心，相信也相約也即無上去，相依不為，一直是武承渾先歌之聲服裝而小于可以沿用流導(dǎo)指由隊也謝著燕爺問諸夫子子曰君之心，刀舟愛生情緒到這一時也

據(jù)說小千世界節(jié)后重建時，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

他講話，我們當代美國人同我們的盟國一起正在經(jīng)歷一個至高無上的考驗時期，是考驗我們的勇氣，我們的決心，我們的智慧，我們根本的民主，如果我們成功的光榮帝經(jīng)受了這次考驗

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標

個人的需要不光有多么充足的理由，只要與累的需要相違背，那么個體必須付出犧牲教化的作用，看來就是為了讓個體的人少為之付出，犧牲道德的至高無上，是因為只有人類的總體利益獲得滿足

失明為實失，明實相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分