如果離開是一種解脫

練習(xí)思想和情感的解脫思想解脫是在第三章掌握正面的基本技巧中介紹過了一種練習(xí)，但他作為一種情緒調(diào)節(jié)技巧是如此重要，有必要在這里重生思想，解脫是一個(gè)技能，幫助你從你的想法和壓迫性情緒中脫鉤

如果感覺推理等活動(dòng)離開了他們的對象，也就變成一種潛在的活動(dòng)能力，或者說不存在同你觀念。如果離開了他的對象，就會(huì)或者變成一種自身實(shí)在的東西，而與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，造成本質(zhì)與存在的對立，或者成為一種思維活動(dòng)能力，一種潛在的形成概念的能力

不要馬馬虎虎地看過去，你功夫做到了解脫的境界，你的見解到了智慧，開了生出解脫的直接，等于六組建五組的時(shí)候說弟子自新長生智慧就是生勝解脫，這樣名為解脫，如果功夫到了而智慧不開，不算解脫，打起做來有病

這個(gè)思維主體如果離開了推理感覺，想象，意愿等對象性的活動(dòng)方式，如果離開了作為思維材料的感覺，就什么也不是，或者是一種潛在的活動(dòng)能力，離開了對象意識，自我意識不存在，我也可以說是白板

窄窄的巷子里有中式名居蒲氏教堂，還有參呼了中西風(fēng)格的楊靖斌建筑越過新馬路這一側(cè)更加安靜小笑，無人光顧。只有陽光在道路和墻壁間分割著明暗空間，一路之隔，喧囂與寧靜的兩個(gè)世界離開路的那一側(cè)，仿佛是一種解脫

只有醒來發(fā)現(xiàn)它是虛假的幻象，在一種能量中尋找解脫或透過一種能量去解脫，根本不可能猶如你在一片云彩里認(rèn)識天空，或讓一片云彩送你抵達(dá)天空一樣的，不可能要想抵達(dá)，永遠(yuǎn)自由解脫，你必須穿過能量，猶如你必須穿過層層云霞才能看到天空的樣子一樣

如果為了逃避一種痛苦的形式，就結(jié)束自己的生命，那么人就是將自己作為一種解脫痛苦的手段，不同于功利主義的模糊，不清道義論則直接了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為人無勸處，分自己的生命自殺和謀殺一樣都是錯(cuò)誤的

你們看著他去發(fā)現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都真正專心于這一件事，不管心靈忙于任何問題，我們也對著忙碌的全部過程給予充分的關(guān)心，而不是試圖從忙碌中解脫，這不過是另一種形式的忙碌

道家所說的解脫有好幾種，一種叫做師姐，尸體留在這里，人已經(jīng)修成功了。但是師姐也有很多方法，譬如修到最后很難解脫，故意闖個(gè)禍，犯個(gè)罪被殺頭或槍斃叫做冰姐，這是借用別人的力量

在任何一個(gè)存在上，努力都沒有用處，用各種有為的方法去終止，你的混亂是不可能的，在幻象中是不可能撲滅幻象的，沒有可被撲滅的幻象，只能醒來發(fā)現(xiàn)他是虛假幻象，在一種能量中尋找解脫，或透過一種能量去解脫

當(dāng)我們產(chǎn)生了對今生執(zhí)著的燕妮之后，來世的我們又應(yīng)該如何取舍，那就是通過輪回過化和因果，不需再一次告訴我們。如果我們獲得真正的解脫，如果我們想獲得真正的解脫，但凡投身但就很難處理

前面一路下來的講解早已說盡了，大家不妨再參究一下，如果說你一定非得找個(gè)好環(huán)境，才能修道成道，那么這是環(huán)境的功德，你的作為又何足道在佛法的目的就在解脫，不但自己解脫，也要一切眾生解脫

接受難以接受的東西是一種家庭產(chǎn)，家庭是鍛煉他的到場家庭就像樹一樣，總有一天果實(shí)會(huì)離開，大樹砰的一聲掉到地上，但果實(shí)在成熟之前都要一直與樹呆在一起，如果還沒有成熟就離開

人生的禪肺就是做了認(rèn)為自己該做的事，最后帶著深深的遺憾離開世界，人生解脫之道，從當(dāng)下開始做，讓自己不留下遺憾的事，交讓自己不留下遺憾的朋友經(jīng)歷，讓自己生命不留下遺憾的愛情，馬上不讓自己留下遺憾的行動(dòng)

能被舍不配是違背，被舍是指八種，被舍內(nèi)有攝像觀外色，解脫內(nèi)無色，相關(guān)外色解脫性被舍身作證解脫空無邊處解脫實(shí)物編處解脫無所有處解，脫分，享分，分享，觸解脫滅獸，享身作證