語(yǔ)言的符號(hào)性

語(yǔ)言符號(hào)是一種特殊的符號(hào)，除了具有符號(hào)的一般特點(diǎn)，更重要的是語(yǔ)言符號(hào)，具有系統(tǒng)性，語(yǔ)言符號(hào)這一特點(diǎn)體現(xiàn)的三個(gè)方面一是線條等線條性，層級(jí)性和語(yǔ)言特有的組合關(guān)系和聚合關(guān)系

索秀爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，他論證了語(yǔ)言符號(hào)的線性和任意性，把語(yǔ)言符號(hào)中能夠指稱某種意義的聲音，稱為能指把語(yǔ)言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱為所指，并指出語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間的對(duì)應(yīng)是社會(huì)約定俗成的

可見，語(yǔ)言符號(hào)的層次性使得語(yǔ)言符號(hào)千變?nèi)f獲的排列組合形式有了規(guī)則制約。這種特性使得人類的語(yǔ)言符號(hào)真正成為有嚴(yán)密規(guī)則的系統(tǒng)，或者說層次，這個(gè)特性更是構(gòu)成語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的核心條件

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一，語(yǔ)言的符號(hào)特性。小一語(yǔ)言符號(hào)是用復(fù)雜的物質(zhì)實(shí)體表示復(fù)雜的特定意義的符號(hào)。它必須具有同時(shí)具有表示特定某種特定意義的物質(zhì)，實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體所表示的特定意義這兩個(gè)方面

二線性和離散性的關(guān)系語(yǔ)言符號(hào)的線性特征，使離散的語(yǔ)言符號(hào)有可能組成大小不等的語(yǔ)言單位組合成連續(xù)的語(yǔ)流組合，單位的成員之間，整個(gè)語(yǔ)流的各個(gè)部分之間就有可能形成各種關(guān)系

用另一對(duì)名稱來概括語(yǔ)言符號(hào)的這兩個(gè)方面把語(yǔ)言符號(hào)中能夠只稱某種意義的聲音，稱為能指把語(yǔ)言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱為所指語(yǔ)言符號(hào)的能指和鎖指好比是一張紙的正反兩面

創(chuàng)制新概念是因?yàn)樗噲D在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立符號(hào)學(xué)。索性認(rèn)為符號(hào)學(xué)在當(dāng)時(shí)尚未建立起來，但心語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)為符號(hào)學(xué)提供了基礎(chǔ)和范例，一旦符號(hào)卻建立起來，語(yǔ)言學(xué)將成為其中的一部分

創(chuàng)制新概念是因?yàn)樗噲D在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立符號(hào)學(xué)。索性認(rèn)為符號(hào)學(xué)在當(dāng)時(shí)尚未建立起來，但心語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)為符號(hào)學(xué)提供了基礎(chǔ)和范例，一旦符號(hào)卻建立起來，語(yǔ)言學(xué)將成為其中的一部分

人類的語(yǔ)言符號(hào)跟一般的符號(hào)也有不同之處，最主要的區(qū)別就是其他符號(hào)大多是單一的或簡(jiǎn)單的，而語(yǔ)言符號(hào)則不但數(shù)量道得多，而且還結(jié)構(gòu)復(fù)雜，也可以從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度來看語(yǔ)言的系統(tǒng)

對(duì)語(yǔ)言共識(shí)和歷史研究的區(qū)分是建立在他對(duì)語(yǔ)言，歷史性深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)關(guān)系統(tǒng)，每個(gè)符號(hào)的性質(zhì)都需要根據(jù)他們與其他符號(hào)的關(guān)系來確定，而這種相對(duì)關(guān)系都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物

文字的基本性質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言的，再編碼是語(yǔ)言的書寫視覺符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生不是一蹴而就的，判定是否已經(jīng)產(chǎn)生了文字系統(tǒng)，那就要看是否有一套與某一種語(yǔ)言的語(yǔ)言符號(hào)及其排列有固定對(duì)應(yīng)關(guān)系的書寫視覺符號(hào)

第二點(diǎn)工具不僅包括物質(zhì)性的勞動(dòng)手段，而且還包括人所獨(dú)有的運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的能力。這個(gè)地方拓寬了工具的概念，語(yǔ)言符號(hào)也是工具，語(yǔ)言，符號(hào)，運(yùn)輸工具，或者是說這個(gè)地方你還要分開

能指是瑞士現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家索契爾在他的普通語(yǔ)言學(xué)教程你書中提出的一個(gè)基礎(chǔ)性的語(yǔ)言符號(hào)概念與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不同。索性認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)指設(shè)的不是客觀存在的事物和語(yǔ)言名稱，而是概念和音響

能指是瑞士現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家索契爾在他的普通語(yǔ)言學(xué)教程你書中提出的一個(gè)基礎(chǔ)性的語(yǔ)言符號(hào)概念與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不同。索性認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)指設(shè)的不是客觀存在的事物和語(yǔ)言名稱，而是概念和音響

由此，作為人類交際工具的符號(hào)系統(tǒng)，就可以分為四大類，即有聲的語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言和無聲的語(yǔ)言符號(hào)，自行有聲的非語(yǔ)言符號(hào)，如怪叫呻吟，烏耶等和無聲的非語(yǔ)言符號(hào)，手勢(shì)身體