道心劍語

四往已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方實(shí)境第十八取語甚直，祭司匪生忽逢幽人如見道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循，與立之自天凌然惜陰悲慨

如日之暑，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長(zhǎng)遙遙矮流域幽幽花香逆之余時(shí)，生之于江，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八取語甚值祭司匪身忽逢悠然如劍，道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，禮之遠(yuǎn)方，石徑第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如見道心清劍之軀，碧松之陰，一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

進(jìn)入院中，白石涌露兩邊皆是蒼松翠白，月臺(tái)上設(shè)著古銅鼎，乙等器爆煞，前面懸一塊九龍金扁寫道心灰腹壁乃先皇御筆兩邊一幅對(duì)聯(lián)寫道士勛業(yè)有光朝日月，功名無劍吉，而孫也是玉筆

先生約人心業(yè)為雜役，人為之道，心雜役，人為之真心，人心之德，其正者，其道心之思其正的其真心，除非有二心眼稱子為真心，即真欲道，心即天靈，宇宙分析而一時(shí)得知機(jī)遇道心為主人心聽面試。二十一夜天，你們?nèi)苏Z不病，例安有天理為主人語又從而聽命的愛

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行脆繞羊腸搖矮流玉，幽幽花香，荔枝鼻食生之雨腔四往已回，如幽匪藏水里懸浮，同風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八菊雨，甚至祭祀匪身，忽逢幽人如劍，道心清劍之軀，碧松之音，一刻和賀橋一刻聽情情性所致，妙不可循

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行翠繞，揚(yáng)長(zhǎng)遙矮流域幽幽花香，立之于時(shí)，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八群女，甚至近思匪身忽逢幽人如劍，道心輕劍之軀，臂松之音，一刻刻橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

二，語本除道經(jīng)見荀子解閉篇所引解，閉拼到昔者，順之至天下，也不以世招而萬物成楚，一危之其容滿冊(cè)養(yǎng)衣之危，容易而畏之，故道金曰人心之危，人心之為道心之危，為威之基，為明君子而后能知之

如日之屬，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長(zhǎng)搖矮流韻，悠悠花香另之于時(shí)，生之于槍，四往已回，如幽匪艙，水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八舉已甚至祭司匪生忽逢幽人如劍，道心傾見之軀，碧松之音。一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導(dǎo)來指導(dǎo)自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國(guó)經(jīng)典的一把鑰匙

甚至比之前更加想著修真界，但玄清中一點(diǎn)也不為這感到高興，因?yàn)槭亲陂T的叛徒，用著劍法廢了他們的掌門，宿山廢了，這是太上長(zhǎng)老也無力回天的事。因?yàn)閺U的不僅是經(jīng)脈，還有道心為掌門者，你處事不公，心思奮發(fā)，愚蠢無能，令玄宗落日難堪境地

浮心道心，浮身如形都可以，怎么理解都好好不好來小伙伴們，你們積極準(zhǔn)備連拍，我把咱們學(xué)過的十六句話跟大家說一下，準(zhǔn)備好了的小伙伴就點(diǎn)下方的小電話，來跟大家分享你學(xué)習(xí)論語的收獲好

露似珍珠，夜似霜化窗一上梧桐影一切景語皆情語意向的選擇，烘托補(bǔ)進(jìn)處珊瑚性情降于文理，道心為威，吐納自身古籍里常用萬鈞之紅鐘錚錚之細(xì)想來形容填詞者自然懂得其中奧妙

還有一個(gè)新世訓(xùn)是世界的事，教訓(xùn)的訓(xùn)心，猿人是原來的原心緣道，也是原來的緣道，是道路的道，以及心知言知識(shí)的知言語的言合成貞元六書，這貞元六書包括哪些心理學(xué)心事論心，是訓(xùn)心猿人心緣道心之言