上帝的記憶

在世人宣稱情得天下是得到上帝恩準(zhǔn)的真理性，即使我們怕算了封禪泰山之路，所謂風(fēng)扇是直到泰山祭祀，通過計(jì)神獲取上帝的保佑，向世人證明督取天下，建立中央記憶集權(quán)的震蕩性

這個時候，陳宇終于明白自己內(nèi)心深處最愛的人仍然是莉迪亞，因?yàn)樗c莉迪亞初識的記憶被抹去，以至于他一直以為自己對莉迪亞的愛是受到了某種外力控制。雖然他失去了當(dāng)初在上帝的辦公室里與莉迪亞相遇的記憶

是不像上帝的動物，在它有知識這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

主要的詮釋把經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗(yàn)主體的實(shí)在，甚至是超越經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的實(shí)在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗(yàn)被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認(rèn)為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

動上指示上能負(fù)也不爭顧不憂，第九張車應(yīng)知不可及，以傳而知，不可傳寶記憶滿堂末智能手金玉滿堂木智能手上山是誰，讓不爭新上帝新上映以上的世上實(shí)驗(yàn)善知世上能第九張?jiān)~言智不可及，傳了智，不可償活，基于滿堂末之能手

如此數(shù)年一日，在趙香香家偶然驟請孟建義，黃一立從天而下，說道諷玉帝赤紙泥上雨曲，已舊寓意新生特戒用心筆記憶刻變亡。柳七官人醒來便討香湯沐浴趙香香道始蒙上帝見招我將去矣

如果我們把上帝理解成一個任意型的版本，就是說我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個騙子，他有可能原本就不誠實(shí)會哄騙人，蒙蔽人

這也擴(kuò)展了星兒上學(xué)之外，而在形而上學(xué)中對于上帝和邪惡的記憶繼續(xù)存在，甚至在他批判的反思，畏懼和希望的地方，在完全非意識形態(tài)的意義上，人們應(yīng)該最迫切關(guān)心的事情已經(jīng)消失了

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們在心中想象出上帝構(gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩裕驗(yàn)樵谀硞€地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

上帝說第一次我給了你一個轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個是不能救你，那是暫時能救救你，給你拍了個小船去，你也不認(rèn)識上帝，你也沒有的緊接的，又給你拍個劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來救你的過程，你都不認(rèn)識上帝，你都不接納上帝

總之，他們的信仰對象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名號的上帝，而是那絕對的上帝無名的上帝，因?yàn)樗麄兊脑竿蛯ο蟛皇且粋€有名的，有限的城市的幸福

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會怎樣認(rèn)識上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

脖頸之下的細(xì)小肌膚之間，如果人們是這樣設(shè)想，那么持續(xù)的獲得來自上帝的安撫是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想過了。上帝分布在成千上萬的人，動物和植物之中，每一個物種都分有了上帝的一部分