上帝與你同在

我的平靜，我給予你我的平靜，我托付你，不是外在世界的平靜，而只是我的平靜，屬于我的平靜，與你同在，所有我的平靜此平靜，就是我當(dāng)下所在此，平靜常在，從現(xiàn)在的未來乃至永恒

我的平靜，我給予你我的平靜，我托付你，不是外在世界的平靜，而只是我的瓶頸，屬于我的瓶頸，我的平靜與你同在，所有我的平靜此平靜，就是我當(dāng)下所在此平靜常在，從現(xiàn)在的未來乃至永恒

是不像上帝的動(dòng)物，在它有知識(shí)這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識(shí)不是一種占有，同時(shí)也不是推理的或邏輯的上帝是真理

在你們的嫩枝上，也許有四五個(gè)葉片，你跟旁邊那個(gè)枝芽上的葉片也非常親近，它們與你都長(zhǎng)在同一個(gè)樹枝上，他們與你也相當(dāng)親近，只不過比不上與你同在一個(gè)嫩葉上的葉片那么親近而已

你在體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻的真理，一石像奮力的幻想消失了你處在內(nèi)在的聚聚狀態(tài)，一刻接一刻的和此刻此處與你同在的一切相處，到底在頭條里是你拋棄了當(dāng)下時(shí)刻的真理和實(shí)相而且又抱幻象的世界

我的平靜，我給予你我的平靜，我托付你，不是外在世界的平靜，而只是我的平靜，屬于我的瓶頸，我的平靜與你同在，所有我的平靜此平靜，就是我當(dāng)下所在，此平定常在，從現(xiàn)在到未來，乃至永恒

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來的世界

主要的詮釋把經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗(yàn)主體的實(shí)在，甚至是超越經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的實(shí)在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗(yàn)被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

我的平靜，我給予你我的平靜，我托付你，不是外在世界的平靜，而只是我的平靜，屬于我的平靜，與你同在，所有我的平靜此平靜，就是我當(dāng)下所在此，平靜常在，從現(xiàn)在到未來，乃至永恒

我的平靜，我給予你我的平靜，我托付你，不是外在世界的平靜，而只是我的平靜，屬于我的瓶頸，我的平靜與你同在，所有我的平靜此平靜，就是我當(dāng)下所在此，平靜常在，從現(xiàn)在到未來，乃至永恒

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

我是與心與你同在的雨星宮的心，我會(huì)在每一個(gè)有意義的時(shí)辰遠(yuǎn)隔山海與你共存雙微博的時(shí)候，可能朋友放了一段話，有時(shí)候真的好討厭成了自己，總是在別人的感受，寧愿自己受委屈

總之，他們的信仰對(duì)象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名號(hào)的上帝，而是那絕對(duì)的上帝無名的上帝，因?yàn)樗麄兊脑竿蛯?duì)象不是一個(gè)有名的，有限的城市的幸福

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩?，因?yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的