神會黙契

一對戀人配合的默契貼心情投意合他的一個眼神，一個微笑，一個溫柔的姿勢，他都已經(jīng)心靈神會。桂花開了細(xì)碎的金色花瓣，猶如星星人頭樹下走過落，花滿滿落，花細(xì)細(xì)香，滿衣起風(fēng)的夜里花香伴著蟲鳴如流水一般的一抄抄的涌進(jìn)窗來

他盡可以多多挑剔房子的各種缺陷，并和你發(fā)生沖突，鬧點小小的不愉快，而你心領(lǐng)神會默契配合，表現(xiàn)得有些尷尬，就算入戲了，除了紅臉搭檔，你還需要一個資深中介團(tuán)隊，配合你共同和房東斗智斗勇

惠能的痰精為其高祖神會和尚所記里面添加了不少神會自己的個人觀點。神會乞人先是在玉泉寺依從神秀學(xué)習(xí)禪法后投奔惠，能收到七重，于是反戈一騎，踢出南宗禪優(yōu)于北宗劍教惠能沉寂了達(dá)摩的精髓，只有他才是真正的正統(tǒng)

南能北秀大體反映了此后禪宗的主要潮流，我們前面談到了期派這七派里頭，其中也包含神秀和惠能，一系就是后來的神會一席，他慧能一系在期派里頭，他有兩支一直是懷讓，一系一直是神會一系

水手有花園里寫一個活字，種著不解氣，也就去尋找楊修，一舉找楊修，想要修心理神會也是神會，就叫什么門內(nèi)聽活字起丞相，嫌你們是你們，嫌你們把花園的本造的太寬大了，就是天后又把花園的門修好了

所謂即知之體，是說我心本空寂，自信空寂，意為本性?？占派系闹Ρ闶切求w神會之概念的含義之一，是指靈知本覺，也就是真如佛性神會從體用關(guān)系上指出，所謂解脫就是要以知的動用去直覺知的本來狀況

南越懷讓清源行私永嘉玄爵南陽會中闔澤神會，他們的排名各個宗派不同。在第一個階段，我們已經(jīng)介紹了其中的三個就是第一個是南宗的棋手神會，第二個是文人禪的代表，永嘉禪系的玄爵

三匠神會開始一個人禱告，乞求神靈集中營的一名職員端坐在一張空白紙面前，他并沒有寫的意思，隨后十幾分鐘，如果超過這個時間，就會說明祈禱神靈出現(xiàn)的方法，拜降神會終止

其所注重者是就如來藏真心真性而講，直下頓悟，以成佛歷代法熟記說神會每月做彈場，為人說法，破親近禪，立如來禪，可知如來禪之名是神會所立。而所謂破清盡產(chǎn)，是要破斥假計，看心，看靜之方便，以希望修心

你的眼神會說話，俗話說觀其眼，神知其心機(jī)，因為他能看到我們內(nèi)心的真實感受，而且眼睛又屬于感覺。器官，起到連接和傳導(dǎo)的作用是五種感覺器官中最敏銳的一種，因此還被稱為五官之王

貞觀十六年，唐太宗讓契壁合力去涼州探望生母，孤藏夫人和弟弟契壁沙門，另外順便招撫基維部落。不料這個時候契壁部落都投靠了強(qiáng)大的軒轅駝，韓國，他們不但不聽既必合理的招量，反而把氣背合力五花大網(wǎng)

王陽明書信一五二八年答河頂人書何鼎仁一四八三至一五五一年，陽明門生自性之好，善山江西漁都人著有善山集等何廷仁早年崇敬陳憲章，后師從王陽明聽人心領(lǐng)神會揚名的治良知之學(xué)

心境的時候，你就是無為的狀態(tài)而無為，又無所不為，事來則應(yīng)四去不留，事情過了就過了，你不會活在故事中，你不會活在記憶中，你只會在當(dāng)下聚精，會神心領(lǐng)神會與道同在與神同在

第十三軍軍長霍羅克斯中將對此心領(lǐng)神會，于是只怕第七裝甲師第四十四步兵師第一裝甲師的第二十二裝甲旅第十裝甲師的第八裝甲旅和第八裝甲師的第二十三裝甲旅來防守阿拉曼阿爾爾法里

德波納七系列總共是細(xì)分為五種的德波納七回調(diào)線就是我們說的黃金分割線，菲波納契擴(kuò)展線還有菲波納契時間區(qū)間，菲波納契上行線以及菲波納契的弧形。相對來說的話，北波納氣擴(kuò)展線以及北波納氣回調(diào)線，這兩個是我們用的最多的