神或アルゴリズム

欲土不及之年或一年或甲年失守，或太陰天緒侵蝕鬼見(jiàn)之令人猝望。人久坐勢(shì)地強(qiáng)力入水既傷，甚為坐將做強(qiáng)之官技巧出約一二三須神神失守神志侍衛(wèi)神光不懼缺于水，不及之年，或心不會(huì)服，或比年失守，或太陽(yáng)思天虛，有皇室鬼志見(jiàn)人，令人暴亡

此時(shí)出門(mén)吊死問(wèn)喪入廟登家，醉意遇鬼或鬼附邪氣而入，則正不勝邪治或重邪氣，或鬼神亡靈附體禍蟲(chóng)邪氣擾心，則心神失守，神不歸位，人體就會(huì)精神不定，魂魄有理，志意不存，或神昏魂蕩，心中煩悶或神志恍惚，迷茫疼，痛癢，不知或癡狂發(fā)狂，等似鬼神纏身

如果是命局中用神或使命局中用神增利時(shí)，八字所對(duì)應(yīng)的人在這部韻上應(yīng)急行運(yùn)是命局中的祭神，或是命局中忌神。增利時(shí)，八字所對(duì)應(yīng)的人在這部韻上就應(yīng)兇推八字，涉及了命局，用神祭神，大運(yùn)流年

于是洛林感焉席以彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)聳棲區(qū)以鶴立，若將飛而未降，見(jiàn)焦徒之欲裂不橫泊而流芳生哀厲而迷常，而乃重林雜塔命籌效率或系心流或降神珠，破采明珠或食翠縷

他的原型是十二位印度神將所駕馭的禽獸招渡羅神駕馭的蜀比接羅神駕馭著牛公比羅神駕馭著詩(shī)或者虎伐哲羅神駕約兔米起羅神駕馭龍安迪羅神駕馭蛇安彌羅神駕馭馬山底，羅神駕馭羊因達(dá)羅神駕馭猴兒

同神上大眼戰(zhàn)眼痛時(shí)有嘔吐，病逝較緩和，多于陰虛嚴(yán)抗或肝郁氣滯，引起同神上大不收或同神歪斜，不正，會(huì)有多個(gè)同神又有明顯外傷，時(shí)為還人受傷所致，同神謹(jǐn)小，甚至小如菜籽，神水混濁，爆輪紅赤，多于肝膽實(shí)熱所致

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來(lái)說(shuō)都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問(wèn)題，或者說(shuō)也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問(wèn)題

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來(lái)說(shuō)都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問(wèn)題，或者說(shuō)也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問(wèn)題

最常見(jiàn)的情況是，如果神入的困擾原發(fā)地相關(guān)于個(gè)案的缺乏神入或相關(guān)于他們的錯(cuò)誤或不可靠的神入兒童，以用疏離的方式保護(hù)自己這些方式保護(hù)他去對(duì)抗未被了解與未被正確回應(yīng)的創(chuàng)傷性失望

五臟內(nèi)藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說(shuō)肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動(dòng)異常

治大國(guó)入本小鮮已倒立天下，其鬼不神，飛起鬼不神其神不傷人，非其神不善人圣人亦不善人夫。兩部香山顧得交歸鷹大國(guó)者下流今夏之交天下之騙片產(chǎn)以建圣母，以漸為相顧大國(guó)以下小國(guó)這句小國(guó)以下大國(guó)追去大國(guó)五下或下移去，或下來(lái)去大國(guó)

至大羅若鵬，小仙已到歷天下欺鬼不神，非欺鬼不神其身不傷人，隨其神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)兩不相殺，不得大火者下流天下之交天下之品，品嘗已靜，聲母已靜為相或大國(guó)以下小國(guó)則聚小國(guó)以下大國(guó)則聚大國(guó)或下一句

三，自然崇拜或拜物教，把精靈觀念應(yīng)用到自然物質(zhì)上，形成自然崇拜，進(jìn)而導(dǎo)致用偶像來(lái)象征神靈的偶像，重?cái)[四種類(lèi)神崇拜或多神教，從對(duì)單個(gè)神靈的崇拜，轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)一類(lèi)自然力的種神類(lèi)的崇拜，如天地，雷神，雨神，水神，火神，日神等自然神和主管人生特殊時(shí)期與功能的神如生產(chǎn)神，農(nóng)業(yè)神，戰(zhàn)神，死神等五一神教信仰至高無(wú)上獨(dú)一無(wú)二的神

至大國(guó)洛噴小仙已到立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不殺人，非其神不殺人，亦不殺人兩伏梁不相傷，故大國(guó)走下留天下之交，天下之偏僻咋已近上摸已近，努力下布大鍋以下小鍋折取小鍋以下大鍋折取大鍋布或下一一取，或下兒取大鍋。不過(guò)遇間去人小鍋，不過(guò)欲露室人

善心引善神邪心，招來(lái)惡魔，這又是另一種自作自受新政的引來(lái)政神心邪的招來(lái)。惡魔新政以來(lái)，政神合理的才輔誘不合理的袖手，旁觀或者事實(shí)加以指點(diǎn)正神自有原則，不接觸賄賂和請(qǐng)托