#神寂

第六章關(guān)隴貴族裴寂早上被愣頭清李氏民氣的夠嗆，李淵只好借酒去愁。作陪的照例是老朋友晉陽(yáng)攻堅(jiān)，裴寂氣氛有點(diǎn)怪異，裴寂的眼神飄忽不定。蓋而言之，左目以離，右目磅惶，完全依附作奸放科的情態(tài)合到一半，裴寂再也忍不住了

夫變化之為用，也在千為玄，在人為道，在既為化身物，味道生志。玄生神神在天為風(fēng)，在地為目，在天為熱，再計(jì)為活，再遷為師，再祭為土，在天為噪，在寂為金，在天為寒，在寂為水

前使者道之華，歸于之時(shí)，是以大丈夫除起后不拘寂勃，除夕時(shí)不拘寂華，故去比舉此第三十九章，既知得一者天得一已清地得一以凝神得一以靈不得，一以贏萬(wàn)物得一以生何亡得一以為天下，正即置之，千五以清監(jiān)恐烈

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心篤行之術(shù)，長(zhǎng)末長(zhǎng)于國(guó)謀安莫安于忍辱，先莫先于修德樂(lè)，莫樂(lè)于好善神墨神于志，成明末明于體悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于無(wú)常

前使者道之華而愚之時(shí)，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其時(shí)不拘其華，故去彼取此細(xì)之得意者，天得以清地得以靈神，得以靈谷，得以人萬(wàn)物，得以神和，萬(wàn)得以天下身其致之天，無(wú)以清江，恐烈地為靈江，恐發(fā)生為靈江

臨高興及兩書(shū)見(jiàn)機(jī)解阻，誰(shuí)逼所居險(xiǎn)處神墨寂寥，尋古求論善律逍遙，心奏雷淺親謝歡招渠和地利，圓莽抽條，琵琶婉翠，梧桐棗雕神根尾翼落月飄搖猶坤，獨(dú)韻臨摹教醬香，單獨(dú)玩世，欲目盲香，亦由憂畏

只剩冷酷與死寂寂寞的表現(xiàn)形式有兩種，一種是寫(xiě)在臉上，一種是藏在心里，一種是精神貧乏者的寂寞，一種是精神富有者的寂寞，一種是形體的，外在的，淺表的一種是隱匿的，內(nèi)在的，深層次的

每個(gè)人的表達(dá)方式也不盡相同，有人敬享，品味著寂寞的美，在寧?kù)o志愿中感悟人生有人黯然神傷，淚雨紛飛，獨(dú)銷(xiāo)魂有人強(qiáng)圓歡笑，有人抑郁寡歡，青絲紅蓮染秋霜，而我不知從何時(shí)起

筆中隔上補(bǔ)前部何必將上不寧節(jié)目以及少年姐和額部的皮膚。你理解神經(jīng)位于眼眶的內(nèi)側(cè)，主要分支有結(jié)成神經(jīng)結(jié)腸根，長(zhǎng)期神經(jīng)殺后神經(jīng)衰前圣經(jīng)核化，車(chē)廂圣經(jīng)后者分布于眼內(nèi)側(cè)寂寞

其沈東其蒼干外，在關(guān)鍵活不及現(xiàn)有與民光顯之后，則都有嚴(yán)肅雙寒之陣，下有慘氣逆之盛，則不是有哀昏大雨之腹，其神難其臟性疾病，內(nèi)舍陰邪，外在寂寞，土不及思，維有哀云

開(kāi)功成名就多少次，我們尚未了解寂寞的真諦就給予拋棄。他以至于同時(shí)把成功拋棄多少回，我們應(yīng)耐不住寂寞而顯得了一場(chǎng)熱鬧的旅途，最后失敗又失敗，那得住寂寞，其實(shí)是一種心境，一種智慧，一種精神內(nèi)涵

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說(shuō)金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來(lái)涅盤(pán)后受七天供養(yǎng)之處，如來(lái)即將涅槃時(shí)放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無(wú)不悲痛傷感，互相說(shuō)道大絕世尊如今就要涅盤(pán)

緣起緣滅緣中盡花開(kāi)花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂，而花神卻在佛國(guó)見(jiàn)到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

顧一下，我們先來(lái)回顧一下昨天的這個(gè)通跳活血湯，一切峭壁，神欲的神不倒氣，即興減退，眼睛淤斑，臉上清寂，鼻子不通，腦力下降等等系列的孔竅。閉塞之政系列的孔翹閉塞之政通竅活血湯，瘀血之急，通竅活血糖，但凡不通的通竅，活血糖光，一個(gè)通竅活血湯

是當(dāng)用益氣養(yǎng)神，罰交通新勝法，水火寂寂，心腎相交，若領(lǐng)腹不足，防勞過(guò)度，心腎不交而精神散月治療易用交通心腎法，疏肝解瘀法，肝主疏泄，喜調(diào)達(dá)藏魂，若肝氣郁，結(jié)詩(shī)其調(diào)達(dá)或腎化火