神明早已沉淪

倘若哪一天自己在生活之中，或者在誦念經(jīng)文的過(guò)程中了透了人生的意義，起了真心修行的心，有了對(duì)神明的信仰，我們?cè)賮?lái)堅(jiān)定地走，這個(gè)路永遠(yuǎn)都不晚，只要你沒(méi)有忘掉人活著的根本，只要你沒(méi)有完全沉淪到庸庸碌碌，紙醉精明

一個(gè)人如果不相信每一天都有一個(gè)他還沒(méi)有濫用過(guò)的更早更神圣的黎明時(shí)刻，那他對(duì)生命早已絕望，正在巡邏一條沉淪黑暗的道路，感官的生活，部分間歇之后人的靈魂，或者更確切地說(shuō)使人的器官每天都會(huì)散發(fā)出新的活力

盡管愛(ài)情在很多人的眼中已經(jīng)沉淪，盡管現(xiàn)代人打著愛(ài)情的幌子，使出了種種的花樣兒，認(rèn)為愛(ài)情是一只玫瑰，一杯咖啡，一條項(xiàng)鏈兒，十張老人頭滋潤(rùn)愛(ài)情，天長(zhǎng)地久的早已不是什么?？菔癄€，至死不渝，而是金錢(qián)器物的硬度和厚度

領(lǐng)會(huì)獻(xiàn)身情態(tài)，沉淪與話語(yǔ)，一切領(lǐng)會(huì)都有其情緒，一切獻(xiàn)身情態(tài)都是有所領(lǐng)會(huì)的?，F(xiàn)身領(lǐng)會(huì)具有沉淪的性質(zhì)，沉淪著的，有情緒的領(lǐng)會(huì)，就其可理解性。而在話語(yǔ)中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時(shí)間性見(jiàn)指向來(lái)都引回到這樣一種時(shí)間性

那個(gè)眼神明亮的男孩兒后來(lái)變得很安靜，那個(gè)笑容特別有感染力的姑娘后來(lái)也很少再開(kāi)懷大笑了。一段感情消失之后，深?lèi)?ài)的人早已遠(yuǎn)去，卻在我們每個(gè)人的心里留下不可磨滅的很放棄

一個(gè)人像一位神明獻(xiàn)計(jì)，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻(xiàn)祭動(dòng)物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類(lèi)在宴會(huì)上分享獻(xiàn)祭品為水?；虔偱５却笮蛣?dòng)物史

第八，靜照神明鏡子如正對(duì)神明桌，不僅對(duì)神明大不敬，還會(huì)造成不好的沖煞，讓原本住在家中，保佑你們的神明，因鏡子產(chǎn)生的充氣而離開(kāi)。九客廳內(nèi)財(cái)味不可擺鏡子，才不會(huì)讓財(cái)神因精神而被反射走

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點(diǎn)，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂(lè)，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強(qiáng)大，具有抄訪的力量，凡人不可契機(jī)，二是神明生命長(zhǎng)久

第五卷神明相助，英雄啟程規(guī)范海上遭劫難，神明女神從高貴的提脫諾斯身旁起身，把陽(yáng)光帶給不死的天神和有死的凡人，神明們坐下來(lái)，開(kāi)會(huì)商議至高無(wú)上的宙斯，坐在他們中間，享有至高的權(quán)威

十一土地是由最初進(jìn)入該區(qū)域的所有世紀(jì)掌控，后來(lái)者必須通過(guò)協(xié)商獲得土地十二，每個(gè)人都要向自己的家族祖先即一個(gè)刺激天上神明，一個(gè)刺激地上神明獻(xiàn)祭十三，每個(gè)世紀(jì)的首領(lǐng)在完成上述縣級(jí)后，還要像一個(gè)地方神明，一個(gè)非超級(jí)神明麻袋之外的天空之神

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭(zhēng)不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進(jìn)世紀(jì)富若即知強(qiáng)氣，古長(zhǎng)神明，無(wú)知無(wú)欲是不知者，不但為也

這樣的不斷從本真性拽開(kāi)，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動(dòng)蕩標(biāo)識(shí)為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時(shí)漩渦還公開(kāi)出在此在的現(xiàn)身中，何時(shí)落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質(zhì)與動(dòng)蕩性質(zhì)被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實(shí)

第五章神明唆使特洛亞人違背誓言，眾神明坐在宙斯身旁召開(kāi)會(huì)議，黃金鋪地尊貴的賀伯在他們中間給他們斗神夜，神明們舉著黃金酒杯，互相質(zhì)疑，問(wèn)候遙望特洛亞都城克羅諾斯之子，首先試圖激怒赫拉，用四人的話語(yǔ)長(zhǎng)敲側(cè)擊的蛇

只要人存在，就必繁忙于種種存在者，他正沉淪于存在者之中，從而把籌劃著的歷史性現(xiàn)在化了通俗觀念沉淪于當(dāng)前而不自知。于是他把此刻突出出來(lái)，把生動(dòng)的時(shí)間性掠平為一連串

名詞被用盡碎片再成碎片，損壞被動(dòng)性化為耐煩沉淪的利害關(guān)系，沉淪，墜落的欲望。作為墜落的推力和吸引的欲望，我們總是幾人一起墜了多重新的墜落，每個(gè)人都抓住作為自我的他者