盛世普賢

我們顯叫密中都一修法，好好拜普賢菩薩修普賢菩薩的行愿不是光念，體會(huì)他每一個(gè)行愿的精神，我怎么樣去做人怎么樣，在這個(gè)世界做一個(gè)夠得上學(xué)佛的人的行為，不注重在外表的形態(tài)，這個(gè)做到了以后如是普賢菩薩自己的百千萬(wàn)

乃至我想拿摩普賢王菩薩念出來(lái)，不但是嘴里念自己，心里頭念心里頭聲音而覺(jué)得近虛空變法界一切眾生與我同生一致，都在念拿磨大月，南摩大型普賢王菩薩乃至普賢王如來(lái)都可以新聞，他教你觀想士氣，分別觀，想不起分別怎么觀，想得出來(lái)，我觀想一個(gè)佛像

是人在景中，佛在人中，僅在佛中的人間天體一到金亭金頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到峨眉山的線顯著的標(biāo)志，也就是四面十方金光閃耀，妙相莊嚴(yán)的佛像，是世界上最高最大的十方普賢佛像圣象，也是普賢菩薩的第一個(gè)四面十方

作家張宏杰先生認(rèn)為，乾隆盛世就是一個(gè)饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計(jì)出來(lái)的一個(gè)盛世。乾隆時(shí)代的中國(guó)人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場(chǎng)，不許有頭腦

清凈莊嚴(yán)之氣，如光芒萬(wàn)兆的太陽(yáng)照林，陰冷的幽暗，其有不銷(xiāo)聲匿跡之理，善業(yè)之力，既然能清凈一切的一切，自然也通于下列。朱莉催滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行禮，修習(xí)普賢行愿

真如體系與佛等思念，故城顛倒音不斷，造珠無(wú)異業(yè)，猶如夢(mèng)幻頭六道我既原始普賢佛畫(huà)三條幅六道眾由我普賢廣大院令朱眾生亦無(wú)余，皆得成就法界中阿火句詞瑜伽大理者了之自明離禍患已發(fā)如是廣大愿聞此誓愿朱重生

大家現(xiàn)在雖然所念的是皺子，其實(shí)也等于實(shí)行華言，經(jīng)普賢行愿品中禮贊諸佛的愿行，如果真能徹徹底底，從心中熱切地升起普賢菩薩大行大愿的情操，來(lái)便能突破我們多生累結(jié)來(lái)的醉仗惡業(yè)那么迅速成就

孟子為萬(wàn)丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬(wàn)章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國(guó)之盛，世世有一國(guó)之盛，世天下之盛世時(shí)有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎是以論其詩(shī)也是上游也

普現(xiàn)一切如來(lái)錢(qián)，一如來(lái)前都有一個(gè)專(zhuān)程。李靖的我普賢即是普縣，憑借普賢如來(lái)的威力加倍尼，你一念真誠(chéng)清凈，便到了依依佛菩薩前面都有我，你坐在這里掩蔽著，也可以你另一念的身體出去

普現(xiàn)一切如來(lái)錢(qián)，一如來(lái)前都有一個(gè)專(zhuān)程。李靖的我普賢即是普縣，憑借普賢如來(lái)的威力加倍尼，你一念真誠(chéng)清凈，便到了依依佛菩薩前面都有我，你坐在這里掩蔽著，也可以你另一念的身體出去

萬(wàn)章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

心理不好，心念思想，沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，想求佛做生意的心理求利，益得感應(yīng)，都不是要新聞發(fā)明回轉(zhuǎn)來(lái)自己關(guān)心自己關(guān)心不靠這個(gè)耳根，也不靠生辰乃至自己好好念普賢菩薩行愿念普賢菩薩的行月品慢，你會(huì)到達(dá)一個(gè)什么境界

不但普賢菩薩在哪里找不到他的蓮花寶座，百姓擺在那里都不知道，連影子都沒(méi)有三重生盡一層深入去找找不到，最后沒(méi)有辦法，只好合掌懇切乞求普賢菩薩，此比現(xiàn)實(shí)普眼菩薩最后走這個(gè)路子

我們現(xiàn)在講的普賢行愿品正可以作為他的具體表征，行到普賢行便，能做到無(wú)夠無(wú)破，無(wú)穿漏的境界，心中沒(méi)有一個(gè)夠惠的念頭，并且一切心形無(wú)破無(wú)傳漏，譬如煩惱升起，就是有破漏有所遺憾