使命出發(fā)

德魯克在非營(yíng)利組織這本經(jīng)典著作中，第一單元就叫使命至上，也有的把它翻譯成使命優(yōu)先。這就清楚地說明了使命對(duì)一個(gè)社會(huì)組織的極端重要性，我們社會(huì)組織的管理要從使命出發(fā)

第二部分在使命的專業(yè)屬性上，稻盛和夫先生以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的大義名分為使命。德魯克先生從顧客視角來分析，提出了以顧客的實(shí)際情況，顧客的地位，顧客的行為，顧客的期望和顧客的價(jià)值觀念為出發(fā)點(diǎn)

第二部分在使命的專業(yè)屬性上，稻盛和夫先生以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的大義名分為使命。德魯克先生從顧客試找來分析，提出了以顧客的實(shí)際情況，顧客的地位，顧客的行為，顧客的期望和顧客的價(jià)值觀念為出發(fā)點(diǎn)

奮進(jìn)角落不停九十二挺直的世界，高甘毅力的是精神，就是三初心，需要踐行使命，需要擔(dān)當(dāng)。九十四點(diǎn)亮信仰燈塔踐行初心使命，九十五時(shí)間抵御信仰事業(yè)，見證初心九十六帶著問題出發(fā)

他還知道這些都是他的孩子，他們是帶著大海的使命出發(fā)的，也曾經(jīng)在他們的懷抱中被陽光蒸騰而如蒸騰。而入到天氣的孩子飄揚(yáng)過海，化作雨雪，或者雨雪冰霜，江湖旅大地，他們旅行著打開的使命詞陣調(diào)調(diào)浪，洗滌著大地

第二部分在實(shí)名的專業(yè)屬下上特勝和服役，為社會(huì)做共情的大義名分為使命。特洛克先生從杜克視角來分析，提出了以顧客的實(shí)際情況，顧客的地位，顧客的行為，顧客的期望和顧客的價(jià)值觀念為出發(fā)點(diǎn)

一是對(duì)中華民族主義的超越，這樣才能打開世界視野，實(shí)踐中國(guó)的世界歷史，使命悠久的帝國(guó)歷史，使得中國(guó)也內(nèi)在的有的有著一種沖動(dòng)，要從世界歷史的普遍主義格局出發(fā)來思考問題

看著即將出發(fā)的龐大艦隊(duì)和眼前的茫茫大海，他明白自己此次遠(yuǎn)航所負(fù)的使命和職責(zé)他都非常清楚，但是他并不知道，此時(shí)此刻，他正在創(chuàng)造一段歷史，將會(huì)被后人永遠(yuǎn)記住的一段歷史

當(dāng)你了解這句話的時(shí)候，你就知道使命不是追求有多大，有多么高，大上有多么聽起來有面子使命是給你真正想要去做的事。找一個(gè)可以玩命的理由是這樣的一件事情每個(gè)人都有使命，你有你的家庭使命，事業(yè)的使命，有你的健康使命，甚至有你的愛情使命

有學(xué)者從三有青年作為時(shí)代新人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，指出三有青年即有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄昱c擔(dān)當(dāng)。民族復(fù)興大任的時(shí)代，新人都是從青少年成長(zhǎng)起來的，二者肩負(fù)著共同使命

更重要的是，通過努力，我們修煉在內(nèi)在堅(jiān)定的自行克服的懶惰，這樣就算努力奮斗后失敗了，但我們還要再次出發(fā)使命努力并不是非非要貪圖回報(bào)證明自己，而是修煉內(nèi)在提升新盡心性，完善自我

永樂三年公元一四零五年，三十五歲的鄭和與副使王景紅肩負(fù)著大明帝國(guó)的神圣使命，率領(lǐng)兩萬七千八百人分成六十二艘海船，滿載著西方奇缺的絲綢瓷器茶葉。今世銀器浩浩蕩蕩地從劉家港出發(fā)，首航夕陽

教育要求教師在精神上做好準(zhǔn)備，教師必須時(shí)刻反省自己，摒棄專制，消除傲慢和發(fā)怒，變得謙遜和慈愛，并牢記自己的使命，失去教育兒童，避免從成人的角度出發(fā)，去理解兒童在家庭教育方面

要求儒者以天下為己任，我國(guó)古代很多人以此為出發(fā)點(diǎn)，將為天地利弊，利心為生，民利命為往腎，既絕學(xué)為萬事，開太平作為自己的理想追求，激蕩著儒者靈魂深處的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感

在經(jīng)歷了山高水漲之后，早已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)的使命和愿景，早已經(jīng)忘記了出發(fā)時(shí)的夢(mèng)想，一路走來確實(shí)不容易，有太多的誘惑，有太多的挑戰(zhàn)，有太多的考驗(yàn)，能夠堅(jiān)定自己的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)更好的自己