事の次第

雪墨新學大戲中有大手印于且次第簡表次第的要求有深口譯功德，事業(yè)學養(yǎng)，只有生口譯的成就不是大成就，而阿羅漢的學養(yǎng)也肯定比不上佛的學養(yǎng)，因為佛陀的智慧大海能讓眾生解靈魂之渴

其憲法未搬意愿未開以前，西尊現(xiàn)行制度，靜候朝廷次第籌辦如期施行至單開應行籌備事宜均屬立憲國應有之要證，必須秉公認真次第推行駐該管院，將此項清單賦予此次所降獄制之后

禪的入門方法前言中國禪宗的修行方法是頓超植入的，不假次第的不像印度的瑜伽，其印度的大小長佛教均集注重修行方法的次第或步驟，尤其印度晚期的大成蜜角，特別重視修行方法的傳授

把這一句讀懂了，可以了然男人女人一生的問題，女性的收斂在前，生發(fā)在后用來描寫女人的一生，是一個有次第的慢慢綻放的過程，而男子的生發(fā)在前，收斂在后是一個有次第的慢慢收緊的過程

大學之被歷代大儒如此推崇，就在于他為所有儒家學人指示了明確的人生方向和休學次第以及后代儒者總結的三綱領八條目儒家學人的人生方向和休學次第大學開宗明義的第一段話就說

一個是走路路是無常的住處所居的住所，從線下上這無償?shù)奈覀円阉P為親近插土，飲食也是無償?shù)?，就把它觀想成說，想用禪定的美食睡眠也是無常的。若有密法升級次第和圓滿次第的境界，便可將迷亂修成光明鍵

學習佛法不必等到我們變得更好，或者是我們變得更壞的時候，而是要從我們此時此刻開始，也只能從此時此刻開始把修行佛法滲透在生活中的每一件小事兒當中，如此才能次第花開見佛

其氣必須故風寒之邪入侵為富陽的陽氣虛而治病，風寒之邪，先傷足太陽經(jīng)而次第傳六經(jīng)豐溫之邪入侵，為母嬰的陰氣虛而治病，故豐溫之邪，先傷守太因肺，經(jīng)而次第猶未及盈船上中下三焦，此為寒溫二邪治病的辯證規(guī)律

今生之人，其中有信，自古及今其名不去，一月中服無黑中伏之中，在一次第二十二章取得全王者之蛙者，乑必得心少得多則禍，是以圣人報義為天下事，不知縣故名不知事，故章不知法

任何一步修正功夫的路線都離不開四家行，每一步都離不開，包括學凈，土學，紙官，學秘等都是一樣，都是有四家型的成功和禪定的成功以后才能談到修出事法，這也就是修正的程序與次第

渡一次第一甲第三名進士基地受翰林院編修蕭才等此第二甲進士出身。據(jù)受翰林院檢討，沈瓊之等此第三甲同進士出身拒受翰林院數(shù)級室于七月初一日接榜小事刺激一談設于國子監(jiān)前

雖然換了包裝，琳瑯滿目的本尊好像花樣很多，但內(nèi)容，但其實內(nèi)容始終沒有離開祭旨的范圍升起次第的真正成就既是圓滿次第的自然狀態(tài)升起刺激的修持，圓滿之后，雖然我們的外表還是凡俗的人類形象

很多東西都非常用心的，包括他翻譯東西的次第，甚至包括他記錄自己帶回來的東西的次第次，第一是順序排列表，他非常用心的，咱們今天覺得高僧取經(jīng)，他自己重點不是取經(jīng)，他重點是第一是先帶的一些舍利其次帶來了七尊佛像

詩也自信，無非無癡，無亂念念般若關照長離法相自由自在，縱橫盡德，有何可利，自信自悟，頓悟頓休亦無見色，不利一切法，諸法既滅，有何次第制成禮拜，愿為職事，朝夕不屑

樂成侯定義西爵為侯元年孝武帝元鼎五年，樂成侯丁義向孝武帝推薦吳力將軍鸞大欒大因方術不厭欺騙武帝被腰斬，丁義作為推薦人，獲罪不到，被棄事封國，撤除樂成侯丁禮功臣名次第