事実の先へ

有本末事有本末事有本末事有宗旨，自所行后則盡，那以古之俱明，明得以天下先治齊國(guó)，日治齊國(guó)的先期期價(jià)預(yù)期期價(jià)的先需提升先需預(yù)期提升者先正期性預(yù)證提升者先成績(jī)，易預(yù)證

安而后冷律而后冷，得歐有本末事有終事之所，先后責(zé)進(jìn)道理果之欲明，明得與天下者先持其國(guó)，欲持其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意證

我有本末事，有終事，只守相耗之境，道義古自義，明明得以天下者，先治其國(guó)亦治其國(guó)者先起其家，亦其其家者，先修其身，亦修其身者，先證其心，亦證其心者，先成其意，亦成其意者，先治其滋滋在狗物物格而后資質(zhì)而后一層，而后新政而后深修，而后加起而后國(guó)志

學(xué)士的在黎明的在全民在事實(shí)上直至而后有進(jìn)，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安，而后能力，而后難得不由百握事有終事欲明明德與天下者先治尋我欲治尋我者先起其家欲行其家者先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者

第十遍大學(xué)之道，再明明德在親民在止于至善之至，而后有定，而后能靜靜而后能安安，而后能慮，而后能得物有本末事有終事之所先負(fù)責(zé)引到古持玉名云德玉天下的先持齊國(guó)御持齊國(guó)者先期起家，御其起家，著先修起身，御修起，身著先證起心，御政起心的先成起義

固有本末事，有終事之所，先后則盡道義古之欲明，明得于天下者，先治齊國(guó)，欲置其國(guó)者，掀起齊家，欲其其家者心修其身，欲修其身者，先丈其心，欲戰(zhàn)其心者，先誠(chéng)其意，欲成其意者

皆與圣人同社會(huì)，還不予自受同舉，隨為人生也。言微懼默默死敵城市，祭祀之先結(jié)為當(dāng)都有一毫未事之心，即委屈人事，愛人之心，即為八有一毫奮事之心，即委屈人設(shè)見人之先皆為八有一毫麻色之先皆為居

先次頭上及兩額眉間出血，先向背痛者先刺指先妖氣痛者，先刺赤中出血，先手臂痛者，先刺手哨，音羊名食之間，先竹筋酸痛的先次主要民事之間出血封虐，虐發(fā)則汗出霧，風(fēng)刺山羊，常聽背書之學(xué)者

愛別人，先學(xué)會(huì)愛新人，在學(xué)會(huì)愛社會(huì)，先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)會(huì)做事，先學(xué)會(huì)做百姓，再學(xué)會(huì)當(dāng)官，先學(xué)會(huì)從眾在學(xué)會(huì)與眾不同，先學(xué)會(huì)復(fù)雜，再學(xué)會(huì)去反從，減先學(xué)會(huì)生活，在學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活，先學(xué)會(huì)要求自己

為有本末事，有忠實(shí)之所先，后者近道矣。古之于民，明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其志

大學(xué)之道在明明德在村民在主義志上知主而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安，而后能律念，而后能有物有本，落事有中所在。青鎖先后御治齊國(guó)，總先齊齊家御齊齊家總先修齊先御修，齊先走先鎮(zhèn)，齊先御鎮(zhèn)齊先者先成其易

至于命運(yùn)，得以天下者，先治其國(guó)，以治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先壯其心，欲轉(zhuǎn)其心者，先成其欲，轉(zhuǎn)其意者，先者，其事知之樂高，無(wú)而后知之者

先介紹年幼者再介紹年長(zhǎng)者先介紹晚輩后介紹長(zhǎng)輩先介紹男士后介紹女士先介紹家人后介紹同事和朋友先介紹主人后介紹來(lái)賓先介紹職位身份，低者后介紹職位身份，高走集體介紹是他人介紹的一種

周恩來(lái)總理當(dāng)初搞外交就跟外交部同志講要先兵后主仙女后男是先跟客人上后跟主人上先跟女士上后跟男士上總理，特別強(qiáng)調(diào)先兵后主是中國(guó)傳統(tǒng)仙女，后男是西方禮族，說(shuō)明中國(guó)人的一種國(guó)際事業(yè)

本貌事業(yè)忠實(shí)之所先后擇性道理古之欲明，明得于非下者，先持其國(guó)，必持其國(guó)者，先其其家，必其其家者，先修其身，必修其身者，先證其心，必證其心者，先成其意，必成其意者，先置其之人在格物