中國(guó)姓名學(xué)寶鑑

群眾寶鑒庚五月，庚金丁火猛烈，庚金拜地專用人水之前有過(guò)庚勝于四月，大家在聽過(guò)這個(gè)庚金山四月之后，對(duì)于庚金在夏季的使用有一個(gè)總體的了解了。總體而言的話是要妙用玄武要用水來(lái)什么

通過(guò)時(shí)空維度，通過(guò)梅花藝術(shù)通過(guò)五行大論，通過(guò)形意維度，禮意維度，演講意義，通過(guò)生肖維度以及姓名，組合能量等權(quán)維度，為大家起名用字起到幫助給愛好姓名學(xué)的朋友帶去價(jià)值歡迎

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他這個(gè)窮通寶鑒的理論是有別于子平低年髓體系的，但是在取用的時(shí)候，他準(zhǔn)確度是蠻高的，直接都蠻高的，我們要多遠(yuǎn)去看，至于怎么實(shí)操，將來(lái)我們線下我就來(lái)去講，這個(gè)是有一個(gè)區(qū)分的，用起來(lái)是可以得心應(yīng)手的

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如果進(jìn)一步大膽地推測(cè)，根據(jù)凡野史據(jù)，可毀讀此書，不可毀這條批語(yǔ)來(lái)判斷。我們可以認(rèn)為，此書的背面應(yīng)該是一部史書風(fēng)月，寶鑒背面里的骷髏應(yīng)該象征著是一段充滿死亡的歷史

姓名學(xué)和八字學(xué)的區(qū)別在哪，姓名學(xué)和八字學(xué)的區(qū)別，大部分人都是不清楚的，而且現(xiàn)在很多八字學(xué)的老師把八字學(xué)的思路用在姓名學(xué)當(dāng)中來(lái)誤導(dǎo)，讓大家認(rèn)為八字缺什么，在名字里面補(bǔ)上什么就可以了

生命的最后一刻，還念念不忘鏡中的鳳姐風(fēng)月，寶鑒的背面是骷髏，這也不是鏡子的通常用途。但從西京雜技中，秦始皇的保境到古徑集中的古徑，再到原化劑魚人中的鏡子都能夠舍棄人的外貌

賈瑞因?yàn)檎诊L(fēng)月寶鑒而喪命的故事，也實(shí)在是太不可思議了，而書中前前后后也沒(méi)個(gè)照，應(yīng)有些前不著村兒后不著調(diào)兒的感覺(jué)，顯得孤零零的讓人實(shí)在搞不懂作者為何要寫這樣一個(gè)故事，我覺(jué)得有幾個(gè)疑問(wèn)很值得我們大家好好思考一下

那林黛玉說(shuō)劉姥姥是母惶蟲，按理說(shuō)暗示劉姥姥以后會(huì)帶著一群惶寵來(lái)賈家吃光啃光，但吳本后面做了大修，改于風(fēng)月寶鑒，原本的設(shè)定有了本質(zhì)差別，原本的設(shè)定劉姥姥顯然有后金努爾赤的影子

后來(lái)，當(dāng)曹雪芹把風(fēng)月，寶劍和紅樓夢(mèng)兩本書合在一起的時(shí)候，當(dāng)然也包括那本兒石頭記了就是馮月寶鑒中的爛情故事和紅樓夢(mèng)當(dāng)中的純情的故事，爛情和純情的二源合流而融合在一起的時(shí)候

曾山五次鉆成目錄分出章，回則題曰金陵十二釵至知雁齋假須超越再平，仍用石頭記以上文字大致交代該書名除大家熟知的紅樓夢(mèng)石頭記之外，還有情僧，錄風(fēng)，月寶鑒以及金陵十二釵，而且對(duì)于這些書名都是怎么來(lái)的

從姓名學(xué)角度講，一個(gè)人的人格數(shù)和外格數(shù)的搭配，決定人的事業(yè)如何表現(xiàn)人的社交能力，特別是人格數(shù)，主管社交能力，不同人格數(shù)的筆畫社交能力表現(xiàn)的方面有所不同，人格數(shù)理分十種，筆畫超過(guò)十就以個(gè)為數(shù)，計(jì)算人格數(shù)為一化者

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