死生

暮天搖落，傷懷抱一件悲歌，對秋草暮天搖落，傷懷抱以歌以見悲歌，秋草高射，性情狂放不羈號結(jié)交游俠，功名心極強嚴(yán)歌行戰(zhàn)士軍前半死生，每人站下游歌舞戰(zhàn)士軍前半死生給人站下游歌舞

有天地之后，第一個出來是臀好存對象物，因為物質(zhì)死生物的剛開始生陰陽剛開始教才陰陽心，剛開始教的時候叫做物質(zhì)死生好，如果陰陽死焦，還未陳哲還沒有成為天上還有折這種東西還未成折的話

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

可以測之，疾病的死生分析醫(yī)療的成敗，并能確定五臟之氣的衰勝疾病。輕癥時也以及死生日期以為皇帝說我想去你詳細(xì)的講一講肝主春足厥陰少陽，主治幾日加一甘苦，極及時甘以緩治心主相屬少陰太陽主之

是否充盈檢查面部的五色變化，以沈臟腑之強弱，虛實及形體的盛衰相互參照，比較以判斷疾病的死生情況，切脈動靜，而是精明茶五色觀五臟有余，不足六腑強弱，行之盛衰，以此參舞絕死生之分

圣人在天下兮兮為天下混跡性圣人皆害子第五傷出生入死生者突出事有傷死之突出事有傷人之身，通知死地意死有傷腹部以及生生之后蓋文色死生者路辛普伊斯虎路君普皮賈邦無所投，其繳獲無所錯，即找并無所容

認(rèn)真不像認(rèn)真玩耍，又不像玩耍，還是走你的路，不要和我來打岔，死生有命，我也愛難，隨便安排莊子大神錯意，其實哪里有什么死生，我莊周曾經(jīng)做夢變了，蝴蝶是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來成了莊周

是人認(rèn)定出生于死亡為生命的開始與結(jié)束，莊子卻認(rèn)為是同一個我反復(fù)經(jīng)歷行屈的死生交替，很難說死亡和誕生，哪一個才是生命的起始，無法判定贖先贖后。莊子說，死生為一條，為世人指出死與生風(fēng)蝶無盡，看似斷裂

以孟子的求在外者得之有命，理解孔子的歸界，可得死生有命，富貴在天的政界，孔孟皆非墨子所不及的那種只有命者或命定論者，他們只是更著重那求在我者德性，人格的價值，卻從未主張人們對球在外者死生富貴，放棄求取的努力

信圣人在天下無天下百姓皆注信人物，圣人皆海之五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦時有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善生者，路行不欲似虎入軍不會假兵四五所投機(jī)角胡所錯幾爪兵無所容，其任復(fù)合故以及無死地。六十章五十章睡覺我是安出生入死生日度十有三四十度，十有三而民生生動死

以其生生之后，蓋文善受生者，路心不愈，是乎入軍不被假兵四無所投，其酒虎無所沖其爪兵無所容其人夫和，故以其無死地出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之生生之動之于死地

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

信者，吾信之不信者，吾信之德信圣人在天下，熙熙為天下，聞其心，生接害之迏。五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之身，縱之死地，亦十有三復(fù)，何故以及生生之后

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射生者路行不遇似虎入軍不被假兵四無所投其腳虎無所錯其爪丙無所容，其任夫何故以其無

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，動之死地，十有三福，何故以及生生之后，蓋文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四無所投其腳忽無所措，其掌兵武，所容其任