速贄

自然之心還是受老子的影響比較深，他提倡的是一種虛靜無味的心態(tài)，而李贄的這個童心實際上是帶有工商，市民機(jī)制借成的自然的人性，他是李贄這個人的自然的欲望，對人的自然的私心是肯定的

把教育達(dá)人文化交流大使行為藝術(shù)家等跨界身份，只是一端的外在表現(xiàn)，是李贄不得已的另類行為，是為西引志同道合的同類一起反抗世道的布公和黑暗李贄，是一個受盡磨難的斗士

這位老者就是李贄，他因為發(fā)表離京叛道的言論而被加以趕昌亂道或是污民的罪名逮捕李贄，在獄中說率病老朽死的深切，真得之所以如何不死，李贄曾寫過一篇文章，談?wù)摵澜苤挛宸N死的方式

陸贄的這些評論是一針見血，而且是真針見血，就揭示了朝廷中軍婚臣命不能一起相通，不能同心協(xié)力，不能融合一體的根本原因。唐德宗六志有著深刻的認(rèn)識，他知道這個君主想得倍天下

陸贄前去拜見張毅起初對他不是了解劉樹山日后再見面，交談時便對陸贄大為欣賞，請求和他結(jié)為忘年之交，執(zhí)行時送給他百萬銅錢，說希望能為您母親制備一天的膳食陸贄，不肯只接受了一串新茶

歸根到底，李贄的所謂童心兒，他是帶有濃厚的工商，市民的階層是一種支部，是一種工商，市民階層的一種欲望的本心，是一種自然的人性。而這種智能的人性李贄把它說成是一種童心，而這種童心又是和人的個體性和個性自由相一致的，它與封建說教是相對立的

陳等準(zhǔn)備選取他的奏議，稍加校正捧鞋清楚后獻(xiàn)給陛下，希望陛下把它放在座位旁邊。就如同看見了陸贄本人，凡夫熟讀他的奏議，就好像與陸贄交談，一定能夠啟發(fā)陛下盛名的天性，在段期內(nèi)完成治理天下的大業(yè)

當(dāng)初入漢陵院特別承蒙德中不同尋常的眷顧，賦詩，細(xì)俠，朝夕陪游，等到德宗出逃在艱難之中，雖然有宰相，但謀劃決策，多出自陸贄當(dāng)事人把陸贄看作內(nèi)部宰相陸贄，誰從皇帝來到山南道路艱險護(hù)，從沒能及時，因此和皇帝失散一夜不能感到

直接受李贄影響，而又在這明清文藝清朝中最具代表性的自然是晚明的偉大戲劇家湯顯祖激起牡丹亭，湯顯祖認(rèn)為情是人性的根本性，無善無惡情有之人生而有情，思?xì)g怒愁，閑出于微，流乎笑歌，行諸動搖或一往而進(jìn)

反對文章的規(guī)矩和法度，那么這也不是說光是湯顯著和李贄。明代的形成了一部浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作的潮流，其代表人物就姓名派像公安三員李贄湯顯著，前面的有徐衛(wèi)還有嬌紅，他們形成了一種社會思潮，形成了一個創(chuàng)作的群體

李贄在北京做禮部私物的時候，與泰州學(xué)派的學(xué)者趙大洲是經(jīng)常來往，他經(jīng)常會聽趙大周的講學(xué)。在南京的時候，拜王艮的兒子王弼為師鉆研泰州學(xué)派的學(xué)說，因而對他是有了較為深刻的理解，自己也就成了泰州學(xué)派的學(xué)者二十多年的坎坷仕途和官場生涯

劉諧其實是李贄的友人，他自宏源湖北麻城人棋手?jǐn)?shù)據(jù)，就把道學(xué)家的形象寫得活靈活現(xiàn)，呼之于出，明清以來刻畫道學(xué)家形象者，只有袁梅序子不語卷舞的麒麟海淵一文堪于彼美。信筆錄下數(shù)據(jù)與讀者駐軍攻賞原美的原文是額見蒼盛，帶領(lǐng)宋儒上殿

警方深知，陳獨秀是社會名流深夜抄家，唯恐社會輿論譴責(zé)，故在搜查陳展之后，一名巡官裝腔作勢的對高俊曼說陳夫人對不起，我們奉上奉贄面形式，只搜查書籍，印，刷等物及信件，其他物品分號未動，請陳夫人過目

雀云都是做出來的本體原無此忠孝結(jié)義，乃封建宗法，制度秩序，皇權(quán)統(tǒng)治，賴以維持的精神支柱，也是程朱理學(xué)倫理學(xué)說的核心李贄咫尺，他們是做出來的，而非本體，是從根本上揭露了他們的虛偽性。與之相連的。李贄又以嘲諷的態(tài)度對所謂忠臣死賤，這類被標(biāo)榜為至高無上的節(jié)操即否定，他說

可是上人的言論生命，我奧妙，史書諸子議論支離破碎，那些都像山河海那樣崇高深沉。草男從其中選擇一二像陸贄的論議，論翻開書就一目了然，里面聚集了古往今來的精華時代，可做國家治亂的見解，才能想出他的奏議稍微加以矯正，欲疼血清楚后獻(xiàn)給皇上，希望陛下把他們放在椅座旁，就像見到陸贄一樣反反復(fù)復(fù)的熟讀，好像和陸贄交談一樣