欲望作怪

病原體并不輕易在一個完全康的人身上作怪，但世界上找不到完全健康的人，因?yàn)榇蠹叶家惺軌毫?，而壓力重一分病，原體作怪的就增大一分壓力，使身體的調(diào)節(jié)機(jī)能下降，令身體各方面的器官容易失調(diào)。器官運(yùn)作失調(diào)本身就已經(jīng)是病變，再加上環(huán)境中有細(xì)菌，病毒等等，就更加容易使人生病

石鐵生隨比十三，把欲望引向過程，永遠(yuǎn)對過程感興趣而看清對目的的占有便是正當(dāng)?shù)挠?，使鐵生一封家書欲望，使我們勇敢欲望，也使我們迷失。畢淑敏談怕欲望是生命，忠誠衛(wèi)士沒有了欲望，生命就不存在欲望的強(qiáng)烈程度，顯示生命的活躍程度

人生的欲望可以說無窮無盡，生理的欲望，心里的欲望，愛的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望，有了欲望，就要求實(shí)現(xiàn)欲望部分實(shí)現(xiàn)了，又要求全部實(shí)現(xiàn)欲望。一時時，現(xiàn)又要求勇曾擁有一個欲望實(shí)現(xiàn)了新的欲望

這個過程被一些人稱為尋求意義的過程，那么，我們再來假設(shè)一些欲望理解的欲望，系統(tǒng)化的欲望，組織的欲望，分析的欲望，尋找聯(lián)系的欲望，尋找意義的欲望，創(chuàng)立價值系統(tǒng)的欲望

歸根到底，總結(jié)一下這些愿望的話，可以將其分為下面六種感情欲望，安穩(wěn)的欲望，希望獲得安心感，自由的欲望，希望獲得刺激感愛的欲望，希望獲得愛核心賴重要感的欲望，希望獲得認(rèn)同，成為有價值的存在。成長的欲望，希望超越現(xiàn)在的自己貢獻(xiàn)的欲望，希望能夠有所貢獻(xiàn)

欲望我們?yōu)槭裁丛馐苡恼勰?，我們?yōu)槭裁匆獙⒂兂梢患钊送纯嗟氖虑椋袡?quán)利之欲望，有地位之欲望，有聲望之欲望，有性之欲望，有積累，財富去欲望，有渴求一輛汽車之欲望等等

鼓勵欲望，但是中國人認(rèn)為欲望弊大于利，強(qiáng)調(diào)了約束我們的欲望，因而把克制欲望放在人生修為的首位。他為他認(rèn)為欲望仍然都有，但人不能被欲望奴役，而且克制欲望，比縱欲需要人更大的能量

嫌病與絕癥的鑒別絕癥出現(xiàn)突然撲倒，昏不知人癥狀外，還有面色蒼白，四肢絕冷，迫切口筋握拳，手指拘疾而無口度弦墨臉目上市，四肢抽搐和病作怪效之見證臨床不難區(qū)別弦病與精癥的鑒別連著都有四肢抽搐等癥狀，但弦病僅見于發(fā)作事實(shí)，經(jīng)由口吐弦墨病作怪，笑醒后如常人而精正多見，持續(xù)發(fā)作，伴有腳弓反張，身體前直經(jīng)治療恢復(fù)后或仍有原發(fā)疾病的存在問題

荀子這樣談到他的日常經(jīng)驗(yàn)，欲望無窮，無盡欲望，即使不能窮盡，仍然可以盡于滿足欲望，即使不能去掉對欲望的追求，仍然可以加以節(jié)制抱有的欲望，即使不能窮盡對欲望的追求，還是可以盡與賣走欲望，即使不能去掉，追求的又不能得到

接著大家分享高先生管理，想成功，必須現(xiàn)有成功的欲望，要成為一個頂尖推銷人員，就要有欲望。有這個月要達(dá)到這個目標(biāo)的欲望，又要成為眾人楷模的欲望，有要滿足欲望的欲望

他不是說自由是說否準(zhǔn)你的欲望，就自由的阻力不是阻止了欲望，它是構(gòu)成了你欲望，它造就了你那種，它修改了你，欲望它修改你欲望本身不是說不是在你實(shí)現(xiàn)你欲望的手段這個層面上在做文章

比如在男人和女人的關(guān)系中，只有當(dāng)一個欲望不是針對身體，而是針對另一個人的欲望。也就是說，只有當(dāng)一個欲望，試圖在其他人的欲望中被欲求被愛或被承認(rèn)的時候，欲望才是人的欲望

從我角度從我的角度來看，欲望是中性詞，管理得當(dāng)，這是我們努力的方向追逐的夢想，所以永遠(yuǎn)別打著為孩子好而去打，打壓他們的欲望，也永遠(yuǎn)別因?yàn)樽约旱暮ε?，而是見她孩子的欲望，學(xué)會正式欲望，管理，欲望與欲望更共舞

人的墮落始于他的語言的墮落，當(dāng)個性的淳樸和理念的主宰性被赤地欲望致富的欲望，追求快感的欲望和權(quán)力的欲望，追求戰(zhàn)序的欲望的紅油所沖垮，淳樸的稱禮被尤華與謬誤所替代

哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，人生就是一連串的痛苦，人都被各種欲望左右達(dá)不到欲望，人會痛苦，當(dāng)達(dá)成了欲望時，人又會無聊，而且達(dá)成了一種欲望，又會有新的欲望產(chǎn)生，于是又會有新的痛苦