天地合

故圣人與天地合集的日夜合集名四時合集聚鬼神合集己兄娟子修之己，小然被之君，故曰立天之導曰陰與陽立地之導曰周與剛，立然知道曰人與義，留曰原始反中，故知死神之說，大在意也

九三重高二不重上，不在天下，不在田過前前陰氣十二氣，雖為吾就以九四重高二不重，下不在天，終不在人，故或之者，以置業(yè)，故無咎不擔任者與天地合計的與日業(yè)合計，名與四時，何其去，與鬼神何其吉兇

夫大人者與天地合，其德與日月合，其明與四時合，其區(qū)與鬼神合其其兄先天而天弗為后天而奉天時天下服務(wù)而況于人乎，況于鬼神乎，看之為言，也知金額不知退，知存而不知亡，知得而不知傷其為信人乎

古九福大人者與天地合集的蕊日夜合集明，以四人合集訓與毀成合，集一休天天而天賦為后天而分天時天前拼寫福威而抗議抗議與鬼看著我一言一盡之而不知退之詞而不知王之道而不知此案

夫大人者與天地合，其德與日合，其明與四時合居鬼神合金居庸先天而天弗違后天而奉天時天警服為況而況于人乎，況于鬼，神乎亢之為言也。知今而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其未成人乎，知今推為存亡

商務(wù)冷天地合來，敢與君覺是條件還是旗艦，都不是因為這種情況是一定不能發(fā)生的。情形既不是條件，也不是期限負延緩條件的，又被稱為生效條件，負解除條件又被稱為消滅條件

故無救不大人者與天地合計者與日月合計明與四時合計即雄，以鬼神哭泣吉雄先天而千福或天而封天時正解威爾曠野人乎曠野鬼神乎康之為爺爺之繼而不知退之，從而不知亡，知道而不知喪，既為圣人乎

無心感動而上，五番萬事處以圣人定制于中證人員，而主進利潤減嚴，滬深日與天地合起的日月合起名四十合起序，鬼神合起起兇君子修之己，小人被之兄互約立天之道，約一與一樣立地之道

天是先天虛無儀器地是后是我們?nèi)梭w的禁忌之神，而在盤古狀態(tài)下，是天地合一的天地，混沌的，也就是說是神器混為一的狀態(tài)混而為分的狀態(tài)。這個是先天盤古的狀態(tài)，也是我們佛性的狀態(tài)

我們說白了我們這個課程，實際上我們在恢復復興，恢復上古人的本性，恢復我們的天性?；氐礁钪嫣痛髿?，天地合一的狀態(tài)，就是萬物復陰而抱陽沖其以為和跟天地相合的不能狀態(tài)

不有政法合一，才在天地合一財成外幕合一拖成一副合一經(jīng)事處事故凡間生前妙經(jīng)處典籍金剛經(jīng)中就指指至于軍洋政法上報非又當命令，何為驚沖，最長駕車副軍國之軍長于凡年高德高位高師高職

老子這里說的與物為蛇而同其波行，不知所知，據(jù)不知所為，與物為蛇而同居波，自己不知道有天地合一之后自己不值，自己并沒有做出選擇，而是順其自然的與物尾蛇同其波，就是因為他志寵于志寵

即達天德天理天心而與天地合德，或與天地餐此及中國心性之學之傳統(tǒng)經(jīng)人如能了解此星星之學，乃中國文化之神隨所在，則絕不容許任何人是中國文化為只重外在的現(xiàn)實的人與人之關(guān)系之調(diào)整

沉重混濁之氣，凝結(jié)困難，因此上天先形成而后大地才逐漸定型。天地合成的精氣變成陰陽聚合之氣，成為四季的消散之氣，成為萬物陽氣積聚，熱氣生成火火的精氣，變成太陽陰氣，積聚寒氣，生成水水的精氣變成月亮

老北京的傳說龍鳳石上文說到了天壇幾年殿內(nèi)的龍鳳石，那么接下來就說說這個龍鳳石的來歷。宏偉莊重的天壇啟年殿是明朝初年修建的天地合計的地方，原名大寺殿，是追行十一開間的大殿