吾道天穹

孝經(jīng)開(kāi)宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

所物于下，無(wú)以事上所物于前，無(wú)以先后所物于后，無(wú)以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右組織為一些舉之道，知娛樂(lè)之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強(qiáng)未知名曰大大曰事，事曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說(shuō)千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開(kāi)智慧之門(mén)，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬(wàn)物之母，故常吾欲觀(guān)其妙而常有欲與觀(guān)其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

只好在煙雨迷蒙的天穹之下，在幾根樹(shù)枝底下就種下來(lái)，這天邊煙不是人煙，而是煙雨蒙蒙的這種艱難自然狀態(tài)而少留同家襪欲出爐，子關(guān)同家襪子地方就下面要說(shuō)到孫宰孫家的所在

世之不見(jiàn)，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結(jié)，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無(wú)壯之壯。吾吾之下，說(shuō)以后謊言之，不見(jiàn)其手之不見(jiàn)，其后只不知道也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂(yōu)，與微上人為之而無(wú)以為上，易為之而優(yōu)以微

他們的工具越是完美，在他們目瞪口呆的凝視面前，展開(kāi)的世界越是無(wú)戲無(wú)涯，肉眼在天穹上看到的裊裊薄霧，被望遠(yuǎn)鏡分解成了無(wú)數(shù)的星星，無(wú)數(shù)的，世界，無(wú)數(shù)的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)的行星系

人之不善，何其之憂(yōu)，故立天子至三宮為雖，由攻必依。先師司馬不如坐近此道不知貴司道者何不愿意求得有罪，一邊也不會(huì)天下貴。第六十三章為巫師，是巫師為吾為是吾師為吾為大喬

我們跟著葉老師那幾天等于上了好幾堂，有真實(shí)插圖的詩(shī)詞課，在巴爾虎草原時(shí)間剛好是終究過(guò)后幾天，草原上的太陽(yáng)跟月亮同時(shí)出現(xiàn)在清晨的天空遙遙相對(duì)，葉老師一個(gè)人往草原深處走過(guò)去，再慢慢走回來(lái)，就有了一首絕句，又沾皓月所朝陽(yáng)一片秋原入盲倉(cāng)助力中區(qū)還四旺天穹低處?kù)o無(wú)香葉老師跟我說(shuō)他在北京的家沒(méi)了，可是到了蒙古高原，天穹低處?kù)o如香

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話(huà)，過(guò)去比第三小萬(wàn)古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬(wàn)古無(wú)以生姜

事業(yè)越做越大，西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦出身于市井混混，正如他自己所言運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，朕國(guó)家腐百姓給窺想而不覺(jué)良道，吾不如蕭何，連百萬(wàn)之君，戰(zhàn)必勝攻必取，吾不如韓信

在山上交織于其身，也在此之間或有異地同時(shí)受制時(shí)或者是虛度者非吾所謂傳其道所非，吾所謂傳其道解，其或者也居多之不知，禍之不減，或是因或否有小學(xué)生，但有無(wú)未見(jiàn)，其名為曰是百工之人

為而成帝四十八章為學(xué)，日益為道，日水水之有水，以至于無(wú)為而無(wú)不為取天下，常以無(wú)事，及其有事，不出于取天下。第四十九章，圣人無(wú)常心，以百姓心心善者，吾善之不善者，吾善之德善