我本西方一衲子

可見(jiàn)，西方資產(chǎn)階級(jí)從一開(kāi)始就是一個(gè)把戰(zhàn)爭(zhēng)與金融資本結(jié)合在一起的階級(jí)，也就是我們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)所見(jiàn)識(shí)到的西方資產(chǎn)階級(jí)在兩次世界大戰(zhàn)中所見(jiàn)識(shí)到的西方資產(chǎn)階級(jí)在今天的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中所見(jiàn)識(shí)到的西方資產(chǎn)階級(jí)

它與中國(guó)文化中國(guó)哲學(xué)密切聯(lián)系，不同于西方文化西方哲學(xué)影響下的西方音樂(lè)市場(chǎng)，我們今天所理解的西方音樂(lè)思想，基本上是十八世紀(jì)以來(lái)的浪漫主義音樂(lè)以后的西方音樂(lè)思想，比如音樂(lè)的審美觀

還有西方文學(xué)的味道，那西方文學(xué)的外來(lái)用從西方閱讀西方文學(xué)的人來(lái)閱讀英文的紅樓夢(mèng)。他是把英文的紅樓夢(mèng)，但西方文學(xué)來(lái)閱讀，就像咱們閱讀莎士比亞的劇本，咱們當(dāng)中國(guó)的文學(xué)來(lái)閱讀是一樣的

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國(guó)家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上趕上西方國(guó)家，趕超西方，變成了這個(gè)國(guó)家新的行動(dòng)指南

哲學(xué)就等于西方哲學(xué)，既與西方二治大政前文后羅術(shù)史一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度零九名，其書(shū)為西方哲學(xué)史本，不知改革的態(tài)度不講東方，但無(wú)形，終于承認(rèn)了東方者就存在魔術(shù)，又處西方，這個(gè)智慧不為不明，為人類(lèi)去聚會(huì)特標(biāo)西方二者，也可見(jiàn)他對(duì)中方并未忽視

如此更易引起一般人的誤會(huì)，以為東方哲學(xué)無(wú)勝口觀，甚至以為東方全無(wú)哲學(xué)就等于西方哲學(xué)進(jìn)于西方二次大戰(zhàn)前后，羅術(shù)史義改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度名其書(shū)為西方哲學(xué)史本不知蓋缺的態(tài)度

西方文化也應(yīng)該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術(shù)上，光學(xué)技術(shù)不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

他還認(rèn)為，東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)在哲理西方繪畫(huà)之基礎(chǔ)在科學(xué)根本處相反之方向而各有其極，則若屠玄中西折中以為興起我西方之傾向東方至傾向西方亦為榮幸，均足以損害兩方之特點(diǎn)于藝術(shù)之本地

解釋?xiě)椃▽徖碇醒胝胤礁魉猩獾膯?wèn)問(wèn)題等等，這個(gè)西方的議會(huì)民主英國(guó)的還有有些國(guó)家，包括日本都大體大同小異。我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)他跟西方議會(huì)民主制度的這個(gè)相同的地方，他是西方議會(huì)民主制度的三項(xiàng)分立的一個(gè)國(guó)家沒(méi)問(wèn)題

然而，只要細(xì)心的讀者一經(jīng)深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些所謂的中西哲學(xué)之間的區(qū)別大多數(shù)經(jīng)不起推銷(xiāo)，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@里所能做的只是就西方哲學(xué)來(lái)描述西方哲學(xué)本身由讀者自己去體會(huì)西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)之間的區(qū)別

我們就不足以說(shuō)明，康德黑格爾菲爾巴死亡哲學(xué)的產(chǎn)生也不足以說(shuō)明近代死亡哲學(xué)何以會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代死亡哲學(xué)通過(guò)對(duì)西方死亡哲學(xué)的動(dòng)態(tài)考察，通過(guò)對(duì)西方死亡哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展上的上述基本特征的考察

實(shí)際上，一個(gè)根本的改變就是已經(jīng)沒(méi)有了西方歷史或者西方文明，而只有世界歷史和世界文明，但兩者也都西方化了，以至于這個(gè)改變是始于日本作為第一個(gè)非西方國(guó)家的巨大經(jīng)濟(jì)力量的崛起

強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的情節(jié)對(duì)西方的盲目崇拜，使得一種身為中國(guó)人的自卑感在社會(huì)各界蔓延，不少人開(kāi)始疏離中國(guó)文化這種對(duì)西方文化的熱愛(ài)和對(duì)本土文化的儀器及自我憎恨。為了實(shí)現(xiàn)代化，中國(guó)努力改變自己適應(yīng)西方制定的游戲規(guī)則

要寫(xiě)客觀，要先自然，究竟是什么，日本人有不同于西方的理解，關(guān)于西方的自然主義以后，老師我還會(huì)跟你講這兒，因?yàn)樯婕暗疥P(guān)于怎么理解日本的問(wèn)題，所以簡(jiǎn)單的說(shuō)一下西方的自然主義以左拉的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)實(shí)驗(yàn)戲劇的理論主張為核心

有的時(shí)候你自由主義，它在日本國(guó)內(nèi)，它是有一個(gè)源流的，就發(fā)展的一個(gè)源流日本。雖然我們有的時(shí)候也會(huì)把它歸為叫什么西方國(guó)家，它跟西方學(xué)術(shù)界也不是完全匹配的，對(duì)它有自己一套東西