適者之生存

組織群的適應(yīng)方式如下剛性的，有效的，合法的個體組織之間相互競爭，以當(dāng)前環(huán)境要求為標(biāo)準(zhǔn)適者，生存不適者，淘汰剛性的，有效的，正當(dāng)?shù)膫€體組織之間相互競爭適者，生存不適者淘汰這一系統(tǒng)，適應(yīng)觀抓住了當(dāng)前趨勢的某種要素，而且與世真未來的某些要素相匹配

每一棵樹苗長出來都是適合生存的，同樣沒一朵野花開放也是適合生存的，因此是生存者事而非事者生存著事是具有普遍意義的。而適者生存只適合于個別特例，就是有缺陷的個體，不具有普遍意義

清規(guī)律望規(guī)律，經(jīng)濟(jì)規(guī)律僅一條適者生存在競爭激烈的現(xiàn)代社會，要想很好的生存，就要學(xué)會低調(diào)，學(xué)會像水一樣適應(yīng)環(huán)境隨本無形，也可有形放在桶里的水是與的放在箱子里的水字方的

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

描述團(tuán)隊需要一些激勵的政策來讓大家向前走，之前和大家分享過一個內(nèi)容銷售型團(tuán)隊有培養(yǎng)型與金型兩個團(tuán)隊模式，那在金型團(tuán)隊里面的優(yōu)勝劣汰適者生存，而且能力越強(qiáng)，收入就會越高

這就是達(dá)爾文的進(jìn)化論適者生存不適者則被淘汰，而人就屬于前者，怪不得我們見不到象鳥始空，子鳥，短脖子，長頸鹿，他們無法得到足夠的食物，卻已被環(huán)境淘汰，而長臂猿幸運(yùn)的生存了下來，有的則計劃演變

成為你企業(yè)發(fā)展的重大題材，只要身在商場，便是處在暴風(fēng)圈中，沒有所謂的臺風(fēng)眼，可以容云瞧生，在香草叢林中生存發(fā)展需要掌握技能和智慧，學(xué)會合作，這樣才能適應(yīng)適者生存的生存法則

南方的朋友，你到天熱的時候大量出汗，你也要多用一點，這就是個平衡，是不是中醫(yī)，他是能夠適者生存，也是源于他的中庸之道，是不是中醫(yī)不會失傳有了中國傳統(tǒng)文化的保駕護(hù)航

杰出的生物學(xué)家達(dá)爾文查理達(dá)爾文十九世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家物種起源和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者，生物進(jìn)化論的奠基人，他提出以生存競爭，適者生存為精髓的進(jìn)化論學(xué)術(shù)世界，甚至整個人類的思想都產(chǎn)生了巨大的影響

生物是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級逐漸發(fā)展而來的進(jìn)化論發(fā)表，傳播后生物普遍進(jìn)化的思想以及物競天擇，適者生存的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界思想界公認(rèn)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一

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市場并不是簡單的零和博弈，以生物學(xué)的復(fù)雜生態(tài)來解釋復(fù)雜的投資市場，以物盡天擇適者生存的動態(tài)進(jìn)化論來理解投資策略的不斷淘汰和更新，越簡單的環(huán)境越容易預(yù)測出并且做出反應(yīng)

與消費(fèi)波動給生產(chǎn)帶來的改變，投入的交易費(fèi)用對于大部分生產(chǎn)者來說是收益大于成本的，才能得到接受試者生存下來。但政府搞的一些政策在政策推出與退出的過程中，客觀上也會造成消費(fèi)大起大落的波動，卻沒有經(jīng)過適者生存的考驗就推行了