自以為

人性最大的愚蠢自以為是古以有言，知人者志，自知者，明人最大的智慧便是有自知之明。而最大的愚蠢莫過于自以為是人活一輩子，真正的對手從來不是別人，而是自己高估自己是災難

對于很多人來說，這是一個非常讓人痛苦的現(xiàn)實，也是我們需要面對的第一個自以為是領導者。最自以為是的時候最不切實際的時候，就在他們取得成功之后，大多數(shù)人都有目標要在人生中取得成功

生而不有為，而不是展而不宰，是為玄德道德經第十一章有無相對，三十復故一鼓當其無有車之用，閃自以為氣，當其無有氣，自用鑿戶有以為四，當其無有事之用，故有之以為利無之

人最怕的就是太自以為是心理學家榮格說往外張望的人在做夢向內審視的人才清醒，為人處世不低，估別人是修養(yǎng)不高，估自己是行修行，懂得收斂鋒芒，放棄姿態(tài)，以平等平和的態(tài)度看世界

這種自以為是的認定，在心理學上被稱為投射，就是一個人把自己以前所經歷的情緒，感受，價值觀，信念好惡等個人體驗不自覺的投射，得到外界事物或者他人身上的一種心理現(xiàn)象

對于很多人來說，這是一個非常讓人痛苦的現(xiàn)實，也是我們需要面對的第一個自以為是領導者。最自以為是的時候最不切實際的時候，就在他們取得成功之后，大多數(shù)人都有目標要在人生中取得成功

指頭乃是天地中的一體，馬乃是萬物中的遺物，以此類推，用天地比作一個指頭，把萬物比作一匹馬，那么天地萬物又有何是非，自以為可就說可自以為不可就說不可因為有了人行走

明白事達能無為虎生資訊，旭子生而不有為而不思，長而不在，思為選擇三四伏公一股，當其無有策之用，善之以為氣，當其無有氣，自用著會有以為死，當其無有死之用，故由自以為例

達固東橋書一百十三三十二點一三服把本色元之論不迷于天下，則天下之學。圣人者將日凡日南，私人論于禽獸遺敵而游，自以為圣人之學無之說，雖或贊明于一時，終將動解于溪而濱堅于東

自起著酒，貴而隱曰敢不速改，眾為長者，憂曰正夫，始皆曰某等，不能早勸欲，使子獻于子，以安得無罪，皆灼自伐，過者富貴。而請曰某既知罪長者，又自以為法，謀感不及舊錄

若剛人公不自以為公秘書其事以白堂光，后朝省堂光摘其與已訓足球無不扶者是冤，一時于人，一時兩下，享送尚書之名。功夫丙曰念孤之下，尚多冤民四海之廣，趙明之眾豈無望者

這是因為縱觀海爾的成長歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，張瑞敏已經將自以為非創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新注入海爾的基因之中，研究張瑞敏和海爾的管理思想，自以為非是一條最基本的主線，一家企業(yè)的生命力在于不斷的創(chuàng)新

發(fā)私信給我，我會逐一為你解答，自以為會做人，別人認為你軟弱可欺，老好人把善解人意，凡事謙讓，有什么事情，多想自己不對的地方，多理解別人，看作會做人，因為誰都不得罪，有什么紛爭都讓著別人

又說元惠四一川親夫似明道依川，故必深，明道卻疏通向山，自以為成吉明道的宜川，自以為成吉明道的得明道之一篇不足盡明道之學依川之學，得諸子發(fā)揚光大之象，山之學得陽明發(fā)揚光大之

真愛是互相滿足對方的需求，整整的愛情是以滿足對方需求為前提的，不像是低級的愛，是以滿足自己需求為前提，也不像終極的愛，自以為是表面上是愛，對方本質上是愛上了付出這個行為