宗教改革

第六章宗教改革時(shí)期的教育新教教育路德派新教教育簡(jiǎn)介宗教改革起源于德國(guó)發(fā)起者，是威登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路的教育著作，主要有自德國(guó)市長(zhǎng)和市政官員書(shū)和論送子女入學(xué)的責(zé)任

尤其是布斯堡和維特爾斯巴赫的領(lǐng)地上，許多城市很快進(jìn)行了宗教改革，包括埃爾福特茨，維考，馬格德堡，紐倫堡，布萊梅，瑞士城市，蘇黎世斯特拉斯堡，法蘭克福以及一五三四年加入的奧格斯堡

為隨著勝利者西班牙軍的戰(zhàn)臣，甚至在享有了將近一個(gè)世紀(jì)思想自由的意大利再樹(shù)立起異端審判所的恐怖氣氛。宗教改革和反宗教改革在知識(shí)界中的后果起初純是不良的，但是中局卻是有益的

對(duì)于新讀者特別具有吸引力，這一時(shí)期為這類(lèi)書(shū)做插圖和漫畫(huà)的偉最偉大的藝術(shù)家有丟勒，還有克拉納赫等人，他們被稱(chēng)為宗教改革時(shí)期的畫(huà)家小霍爾拜金也為伊拉斯莫莫爾亨利巴士的書(shū)做過(guò)插圖

宗教改革一詞聽(tīng)起來(lái)肯定不會(huì)陌生，他能讓人聯(lián)想到歷史上許多無(wú)謂的清教徒，他們堅(jiān)信宗教，信仰自由，并且為了實(shí)現(xiàn)理想而遠(yuǎn)渡重陽(yáng)，歲月推移變遷，宗教改革如今已經(jīng)成為思想自由的近義詞

人文主義和人文主義教育的開(kāi)展，為德國(guó)的宗教改革創(chuàng)造良好的文化條件。法國(guó)的文藝復(fù)興開(kāi)水較晚，早期表達(dá)人文主義教育思想，并對(duì)人文主義教育失意。重要影響的是比帶他對(duì)希臘羅馬文學(xué)造詣?lì)H深

一五二零年以前，圣母讀書(shū)的圣像越來(lái)越少，顯然是因?yàn)樽诮谈母镆院?，天主教?huì)把讀書(shū)稱(chēng)作琢磨著魔而做出的早期反應(yīng)。顯然是因?yàn)樽诮谈母镆院?，天主教?huì)把讀書(shū)稱(chēng)作著魔而做出的早期反應(yīng)

畫(huà)家簡(jiǎn)介漢斯荷爾拜，因一四九七至一五四三年德國(guó)宗教改革時(shí)最著名的肖像畫(huà)畫(huà)家生于奧格斯堡，足于英國(guó)倫敦漢斯荷爾拜，因自幼跟父親學(xué)畫(huà)，其父是德國(guó)奧格斯堡地方上的一位畫(huà)家

接下來(lái)一個(gè)馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革，想像馬丁路德的肩膀上有一只鸚鵡，嘴里雕的玉器是一五一七年，接下來(lái)一個(gè)大教堂的進(jìn)程時(shí)間，我們想象的是手里抓著一把一扭丟進(jìn)了河流里面

宗教改革幺五幺七年的萬(wàn)圣節(jié)那一天，在以北合辦的大學(xué)成為騰貝爾格，但第一位深陷積極剛剛獲得重大啟示的這面不是百一份針對(duì)羅馬教廷的包內(nèi)容包，很多挑干點(diǎn)的挑戰(zhàn)是定在大學(xué)堂的大門(mén)上，他的名字叫馬丁盧德

位于瓦茨拉夫廣場(chǎng)和查理大橋之間，它的建筑風(fēng)格多種多樣，包括哥特式建筑的泰森教堂，巴洛克風(fēng)格的圣尼古拉教堂廣場(chǎng)，周?chē)歉魇礁鳂拥牟蛷d，咖啡店，廣場(chǎng)上立，有宗教改革先驅(qū)

第二節(jié)宗教徒五宗教徒宗教改革庸俗本能的最具有欺騙性的爆發(fā)之一種一些強(qiáng)大的，變得不可遏制的，徹底庸俗的欲望，想要爆發(fā)出來(lái)所急需的無(wú)非是一些托詞，尤其是要虛構(gòu)一些大化

比如認(rèn)為資本主義精神只能夠是宗教改革的某些影響的結(jié)果，或甚或認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)體制是宗教改革的產(chǎn)物，資本主義經(jīng)濟(jì)的某些重要形態(tài)，比起宗教改革老早就存在的這個(gè)事實(shí)已斷然駁斥了

舉例來(lái)說(shuō)，專(zhuān)研宗教改革運(yùn)動(dòng)的學(xué)者們常指出，新教改革運(yùn)動(dòng)的最終發(fā)展可以說(shuō)是奧古斯丁的恩典論，勝過(guò)了他自己的教誨，論藝技，高舉輔音主義以馬丁路德所主張的銀信稱(chēng)義為代表的新教運(yùn)動(dòng)

三，正義女神的諷刺化在宗教改革時(shí)期以更加嚴(yán)肅的方式被展示。在米歇爾匪德特皮西的那幅著名的木刻畫(huà)中，有一位法官旁邊的附注是欺騙，而在他身旁的手杖里，卻鎖著三種美德