中華別傳

物生有相相生，有數(shù)成竹推禪物，究造化之遠者，視為數(shù)學，其中為數(shù)學藝家為意外，別傳看書一文志，友書，術略六家，他們是親吻力譜，五行詩歸，雜瞻行華四顧管臣所傳熟數(shù)類大題相當熟數(shù)類屬于意外別傳，有代表性的意外別傳，如太玄經(jīng)，圓包淺虛

陳寅恪先生考證詳實，另據(jù)柳如是別傳與國學研究藝術，中山大學教授張榮芳、王川所傳，柳如是別傳與中國古代姓氏制度一文，即國民時期胡文凱先生、前清夫人，柳如是年譜等資料，筆者總結概括如下

滑車神經(jīng)五三叉神經(jīng)六外展神經(jīng)七面神經(jīng)八聽神經(jīng)九舌煙神經(jīng)十迷走神經(jīng)十一復神經(jīng)是愛舌下神經(jīng)，其中第一隊第二隊和第八隊為感覺神經(jīng)，分別傳遞嗅覺，視覺，聽覺和平衡覺的感覺信心

總的來講的話，我覺得三炮他們沒有，你不用特別去講述他們怎么去背詩，你感受不到特別傳統(tǒng)的東西，或者是文化東西，或者說跟怎么其他所有國家一樣，其實都是有一個都有國際化的一個

此說法鑒于寧史的記載，古藏氏使臣紅光石入鈔也持此說第五種說法，認為使合法被親兵殺死于南門。盧史可法別傳記載，當揚州城破時，史可法見大勢，已去，語步將史德威等訣別

譚奇香認為，第一后漢書董嗣七傳關于蔡文姬備祿的時間，興平中是后漢書作者范葉妄加的，因為飯業(yè)立此傳所依據(jù)的是譯名，菜眼別轉，但別傳原文，只說蔡文姬在漢末大亂時為胡起所獲

我們做一個小實驗，將食指和中指交叉觸摸一個小的圓形物體，比如曬干的豌豆會感覺自己好像觸摸了兩顆豌豆交叉手指時，這兩個手指平時不接觸的兩個側面便會相會觸覺，從這兩個手指側面分別傳向大腦

原因二是由于意識心糾結單位的唯一性，使得支持它的總體持有感，體驗無法因意識新的分別傳來的制規(guī)定性斷開無法斷開，即無法連貫，他無法成就，他自身成為彌合的成全不了他自身

出娶妻姓之女為妻，后離婚又娶新安。公主一說為余。姚公主王氏仆宰現(xiàn)之娶高平西談女名道貌后離婚?，F(xiàn)之，別傳說他照上余姚公主娶公主不能說渠，而要說上趙尚應該是皇上首肯或者清定之士

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

禪的傳承，史宗氏本著佛陀的以心傳心，不利文字教位，別傳的宗旨延續(xù)著正眼法長。譚金的刑友品說惠能大師早年聽課送金，剛經(jīng)當下有，后來五祖紅人為他演說金剛經(jīng)至因無所住而生其心

六祖以后的禪宗自盛唐之際開始即大行于長江以南漸變佛學傳入中國后數(shù)百年來的教授法，把佛學的經(jīng)律論三藏十二部五六千卷所傳的經(jīng)典妙毅歸納于秉承世家、年華、家業(yè)微笑的教外別傳法門

他研究過武則天秦富營中的秦富鶯，鶯傳中的崔鶯鶯，楊貴妃，白居易詩中的琵琶女，原整的妻子衛(wèi)士等，晚年更是寫出了論再生源和柳如是別傳。唐正?；貞涥愐≡诔啥佳嗑┐髮W講課

后面我也講張仲景何勇的一些故事，包括李連的明代，李連的一個醫(yī)師張仲醫(yī)史，張仲景別傳。當然，我們現(xiàn)在也可以看一些地方制了，尤其是我們這個河南南陽的這個學員，像襄陽府志，鄧州制，南陽府制，包括河南通制等等

我們今天只涉及中華真文的求索，中華征求所首先要清楚什么是中華征服，什么是中華征文，要求說中華文字字根本，中華征服于中華正文，中華政府有八大擔負，萬千復伏，還有無數(shù)爭執(zhí)