無(wú)病呻嚀

最讓我安慰的是，他明白這是一種病，是生病的大腦在向我發(fā)出錯(cuò)誤的指令，而不是我自己在沒(méi)事兒找事，無(wú)病呻吟四家人，我真的為一些抑制抑郁癥患者感到心疼，特別是當(dāng)他們知親的人

當(dāng)然，我們剛才說(shuō)他作為文化推手編輯，他也用編輯這個(gè)身份作為一套小說(shuō)故事的主人翁。假如我要一句話(huà)形容他，我用三個(gè)字非常有自覺(jué)性的，他現(xiàn)代主義的寫(xiě)作手法不是無(wú)病呻吟

有時(shí)候覺(jué)得自己有缺憾，四號(hào)對(duì)自己有批評(píng)，覺(jué)得我不夠完美，而且我希望大家多一點(diǎn)了解我，但是這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)人真正了解我四號(hào)的孤獨(dú)，特別真實(shí)，又不像有些號(hào)碼無(wú)病呻吟

我們就需要表述我們當(dāng)下的狀態(tài)了，因?yàn)閷?duì)方第三波的情緒反復(fù)有點(diǎn)形成慣性狀態(tài)，可以說(shuō)有一點(diǎn)無(wú)病呻吟的感覺(jué)，還是像剛才講的案例，男生就面對(duì)了女生給出的第三波情緒，反復(fù)注意這里說(shuō)的情緒反復(fù)

對(duì)于有親和力的人來(lái)說(shuō)，成功大多不會(huì)太遠(yuǎn)，跟氣勢(shì)壓人的演說(shuō)相比，他可能缺少言語(yǔ)上的磅礴跟語(yǔ)。重心長(zhǎng)的說(shuō)教相比，他或許沒(méi)有正經(jīng)微作的嚴(yán)肅，跟風(fēng)花雪月的辭藻相比，他絕對(duì)不會(huì)無(wú)病呻吟

有的人在平時(shí)誦讀一篇作品，或者說(shuō)話(huà)的時(shí)候，總喜歡唱高調(diào)或者無(wú)病亂呻吟，讓人覺(jué)得特別別扭，特別不自然拿槍拿掉，甚至有的人過(guò)于注重于聲音的音色，結(jié)果忽略了語(yǔ)氣情感的自然，舒展的表達(dá)

菊花盛開(kāi)，謂之神往，但身為制服所羈絆，不得還鄉(xiāng)去享受酒欲不滿(mǎn)足，便不惜把故鄉(xiāng)比作戰(zhàn)場(chǎng)而無(wú)病呻吟的既同情于曾參的這首詩(shī)，這與大禹不滿(mǎn)足的人接探世間，何等荒涼，我的心何等寂寞

不用說(shuō)死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候到了幽默論經(jīng)脈的地步，討厭是必不可免的，我的困難至此乃成為毛病藝術(shù)作品最忌用不當(dāng)?shù)氖侄稳〉眯Ч?，故意招笑與無(wú)病呻吟的罪過(guò)原是一樣的

假如你打開(kāi)某人的朋友圈，發(fā)現(xiàn)他兩三個(gè)月都不更新一條，甚至牙根就是一片空白，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得失望，會(huì)不會(huì)覺(jué)得對(duì)方?jīng)]有存在感，或者你打開(kāi)他的朋友圈之后，發(fā)現(xiàn)一串莫名其妙，無(wú)病呻吟，無(wú)圖無(wú)真相

他們會(huì)是困難為墊腳石，將他看作一筆財(cái)富，跌倒了就爬起來(lái)繼續(xù)走，不是躺在地上無(wú)病呻吟，摔傷了就努力治愈傷口，而不是老盯著傷口很疼，擔(dān)憂(yōu)的傷口何時(shí)才能好，很多時(shí)候并不是生活中的困難太多

怕冷，就晚上加一件棉被心，宋玉先生的什么皇天平分四時(shí)兮且獨(dú)悲。此領(lǐng)秋白鷺祭下百草兮，因黎批此吳丘等為廟文，拿到這里來(lái)，就完全是無(wú)病呻吟。白露不知，可曾下了百草吳丘卻并不離批景象，大概還同夏末相仿

更不是無(wú)病呻吟，這是一次真真正正的接近死亡的體驗(yàn)是真實(shí)存在的，哪怕你真的是大勇氣，大毅力者，甚至就連鋼鐵俠三中的鋼鐵俠在監(jiān)控發(fā)作的時(shí)候，也只能驚慌失措的跑進(jìn)自己的戰(zhàn)甲里做身體檢測(cè)

越是痛苦，就越要找點(diǎn)實(shí)干，千萬(wàn)不要躺在家里遐想與其無(wú)病呻吟，還不如自己努力的改變一切給你傷痛的那個(gè)人反而會(huì)讓你成為成功路上的動(dòng)力，被女神拒絕，被老板拒絕，被投資風(fēng)拒絕，你就應(yīng)該有點(diǎn)支氣

這一概念的藝術(shù)作品，如另外是撫養(yǎng)百年，寫(xiě)了幾代如臨世人在科舉制度下的命運(yùn)，他們?yōu)樽分鸸γ毁F而不顧文行出處，把生命耗費(fèi)在毫無(wú)價(jià)值的八股質(zhì)疑無(wú)病呻吟的詩(shī)作和玄虛的清談之中

考生除了對(duì)哲理本身有深刻的理解之外，還需要對(duì)問(wèn)題指向群體的現(xiàn)狀，問(wèn)題和發(fā)展有比較清晰的認(rèn)識(shí)，這需要那么確保能談得出來(lái)的內(nèi)容，真正具有而現(xiàn)實(shí)意義而不是假大空的套話(huà)，甚至是無(wú)病呻吟