毋通忘記我

這絕世毋意，毋必毋，故毋望之，蔚于匡曰吾王進(jìn)門(mén)。我們不在之后，天子江上，后世者不得預(yù)，于是為謁天子為上是為業(yè)狂人，其榮譽(yù)和他家位于子貢元父子圣者歟，何其多能驗(yàn)子貢曰

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我民法之也，此謂之國(guó)，在其其家，所謂平天下，在治其國(guó)者上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興，孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興，地上學(xué)過(guò)，而民不備，是以君子有脅舉之道也，所惡于上，毋以使下所惡于下，毋以事上所惡于前，毋以先后

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之國(guó)在其其家屬為平天下，在此其國(guó)者上哪兒明星笑上長(zhǎng)長(zhǎng)耳明星替上恤孤兒明不貴，是以君子有斜舉之道，所惡于上，毋以使下所惡于下，毋以事上所惡于前，毋以先后所惡，于后毋

所謂治國(guó)，在其一家，所謂平天下，在知其國(guó)者上牢牢而民興，教上傳照而民興地尚須孤兒民不為是與君子有脅舉之道，所無(wú)以上毋以使下所無(wú)以下無(wú)以示上，所無(wú)于前，毋以先后所無(wú)于后，毋以從前，所無(wú)于右，毋以教于左，毋以教于右

此為此，國(guó)債奇跡家所謂平天下，這次其國(guó)者上老老耳銘心笑上腦腦耳鳴，心悸上虛無(wú)耳鳴不備，是以君子有血跡，知道手舞于善，毋以使下手舞于下，毋以事實(shí)上手舞于前，毋以先后手舞于后毋以從前

是以君子有邪沮之道也，所惡于上，毋以使下所惡于下，毋以事上所惡于前，毋以先后所惡，于后毋以從前，所謂于有，無(wú)以將于則所謂榆，則無(wú)以將于有此之謂邪，就知道使用道之君子民之父母

民法之業(yè)，此為持國(guó)，在其其家。所謂平天下，在持其國(guó)者上長(zhǎng)老而民心小上長(zhǎng)長(zhǎng)而民馨，聽(tīng)上去故而民不備，是以君子有先舉之道也，所無(wú)以上毋以使下所無(wú)以下毋以事上所無(wú)，以前毋以先后所無(wú)矣，后毋以從前

借問(wèn)路旁名義刻侮辱此處學(xué)長(zhǎng)壽，忘記門(mén)主勇煙臺(tái)一去特新機(jī)銷(xiāo)股軒軒漢戰(zhàn)營(yíng)萬(wàn)里寒光升起，雪三邊屬色洞，微星沙場(chǎng)，烽火蓮湖月海畔云山毋庸繼承少小雖非投比例，論功懷孕，請(qǐng)長(zhǎng)音送慰萬(wàn)之心

所無(wú)以上毋以使下所無(wú)，以下毋以事上所無(wú)，以前毋以先后所無(wú)，以后吾以從前所無(wú)，以幼無(wú)以教育，則學(xué)無(wú)以則無(wú)以教育。幼此之謂先取之道，是云落之君，子民之父，母民之所方

上兩張耳鳴行其上虛無(wú)耳鳴不悖，是以君子寫(xiě)酒，造愛(ài)所無(wú)，以上毋以使下為下，毋以事上所為乾為先后所為，后毋以從前所未有，未已交左所謂左毋以交友。此之謂寫(xiě)酒照，是云樂(lè)者君子民之父，母民之所好，好之民之所惡之

民法之業(yè)所謂治國(guó)在齊，其家所謂平天下在治其國(guó)者傷了浪而民興孝常長(zhǎng)長(zhǎng)而民興地上去國(guó)而民不被，是以君子有斜鋸之道也，所無(wú)于上，毋以使下所無(wú)于下，毋以事上所無(wú)于前，毋以先后所無(wú)，于后毋以從前所

又脅迫虛守別屯的淮南將士以及大小利民收入壽春城，在城西社壇煞雪結(jié)盟，分老弱兵留下守城毋丘儉文清親自率領(lǐng)五六萬(wàn)人路淮河西道相城毋丘儉堅(jiān)守城池文青在外激動(dòng)司馬師統(tǒng)領(lǐng)朝廷和各州郡士兵討伐毋丘儉令，派諸葛代都領(lǐng)豫州各軍

謂此國(guó)在其其家，所謂平天下，在此，其國(guó)者上饒了而民心孝上饒了而民心地上去過(guò)，而民不悖，是以君子有寫(xiě)舉之道，所雇于上，毋以事下所不以下，毋以事上所惡于前，毋以先后