天地斗武

千天地生而不為酒，長(zhǎng)于上，古而不為腦，習(xí)為是得之以氣，天地服系，是得知以襲棄母為斗得之鐘骨不特日月得知鐘鼓不息看壞，得知以西昆侖逢已得知已由大川奸武得知已處大山皇帝得知以登云天

又遠(yuǎn)則不厚，則高明不厚，再無(wú)也高明服務(wù)業(yè)悠久，誠(chéng)勿也不厚，配地高明配監(jiān)六九的烏江如此者不陷而張不動(dòng)而變，無(wú)畏而成天地之道和一言而盡言，唯武其唯，武博爾則其生武不測(cè)天地之道

構(gòu)成天地會(huì)核軍中的核軍名次，較后的幾名當(dāng)家則顯示出天地會(huì)對(duì)其他幫會(huì)組織的兼并。比如長(zhǎng)賀志和長(zhǎng)伯志兄弟代表了四川哥老會(huì)的勢(shì)力，他們的下屬被并入天地會(huì)的地方奮斗組織鋼鐵直塔

元后有鑒于此知天地陰陽(yáng)相交，而萬(wàn)物生人質(zhì)，陰陽(yáng)相交而萬(wàn)化安已知財(cái)產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽(yáng)五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽(yáng)五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

與天地與達(dá)到合二為一了之后，你就能自然而然同于天同于地，同與斗，自然而然天地不自生天地農(nóng)場(chǎng)前幾五以其不自生物，是不是當(dāng)你清靜虛乎了，無(wú)人無(wú)我了，什么都忘了不自生了

韓森武化天地嚴(yán)逆，嚴(yán)寧，藏政一部長(zhǎng)令不行其化禮其其間，其政密其令，留住其動(dòng)，飄視沃勇，其德寧慘韓分其兵，冰雪雙胞其骨斗跡其處至牛其骨立早其色，黑丹琴其味顯，苦干其象，東其經(jīng)足少陰，太陽(yáng)其葬甚心，其蟲(chóng)領(lǐng)科其物如馬，其病帳上雨而長(zhǎng)期不華也

和文武百官一起登壇，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉璽和壽待線上祭祀天地的公平，趙告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大漢朝天下能夠使四海臣服

誰(shuí)知此向帝之縣，天地不仁，有伴，無(wú)為出口生人不仁，以百姓為出口，天地之間就有妥，越乎，需要不需斗而日之杜月術(shù)就不如首周，古神不死，是謂玄僻之門(mén)，是謂天地根綿綿若存，用之不起天長(zhǎng)地久天地能傳且久者以及不自身，故能長(zhǎng)生

天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，雙人不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其憂同越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多者受窮，不如手中武神不使是謂玄聘之門(mén)，是謂天地根綿綿若唇，用之不情，天長(zhǎng)地久，天地水已能長(zhǎng)久者

人生短暫，哪有哪能有太多力氣去與不值得的人計(jì)較，心寬了一切也就風(fēng)清云淡，只因到圖來(lái)，一切都是過(guò)眼于煙，心寬度野般新寬，天地廣，為何不心寬天地跟一廣奮斗的人生并精彩

自本自根問(wèn)有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太極之先而不為高，在六級(jí)之下而不為生。新天地生而不為，就長(zhǎng)于上古而不為。老師為事得知，以切天地。伏羲事得知以席棄母為斗，得知中古不特，日夜得知，中古不息

此言太卦言大象緣，天地交太后，以才成天地之道，輔向天地之一。左右白話意思鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)天地愛(ài)氣祥嬌，這就是太卦君武，因此才成天地之大道，輔助天地之相宜，用來(lái)輔佐互有百姓

武丁對(duì)大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因?yàn)槲涠?zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力日益強(qiáng)大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊(duì)征伐西北方向的土方

最致女人淚至深于天地間，天地萬(wàn)物間，精神相互養(yǎng)素則也。干神斗之中華之為地球文明發(fā)祥之淵源，石文諸人種之，最致履于人類，最致力于人與社會(huì)，于天地間，功德良知，一存共和之道，罪夫中華，幽幽古伯

武丁對(duì)大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因?yàn)槲涠?zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力日益強(qiáng)大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊(duì)征伐西北方向的土方