五濁惡世

那么困脾之后，他的工程市場(chǎng)不市場(chǎng)，脾就不能生清了，反過來胃就不能降濁，它倆是一對(duì)兒脾主生清胃主降濁脾，不能生性，胃就不能降濁了，下邊兒大面塘瀉上邊兒，惡心嘔吐就都出來了，這不脾胃功能失常

今我與此世間做佛，處于五惡五痛五燒之中，為罪俱苦，教化群生，令舍五惡，另去五痛。另里五梢詳話，其意令遲，武善或其福德，杜氏長(zhǎng)壽，你緩之道，佛言何等武惡何等武痛，何等五燒何等消化五餓，令遲武善或其福德杜氏

這時(shí)，爺爺飲本草正義，說用敗醬草為產(chǎn)，后諸痛，當(dāng)與淤露作痛為意，可見敗醬草不單下常擁敗，將為肺庸，常用妙藥，更善于下子宮中惡露敗血，凡周身中敗濁之氣，善于用藥配五之皆能下小指月說

陰陽印象大論幺二零二，故清陽為天濁，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下翹，清陽發(fā)湊，理濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，本段出自素問

惡寒發(fā)熱沒有汗流，什么流清鼻涕，千殼平坐呼吸氣急外浮，解指紋浮紅，指紋浮紅，用方滑蓋散花蓋上我們看風(fēng)熱，預(yù)費(fèi)發(fā)熱，惡風(fēng)有汗流沙流濁涕留濁，體脈浮朔，指紋浮紫，紅紫便寒，熱紫主紅

反反復(fù)復(fù)，不但這幻境一生循環(huán)以上，而且越陷越深，罪孽也就越來越重，精致，不能超脫，這是世人之苦。參聊說的話，在蘇軾亭臺(tái)針灸千軍之眾半晌才低聲的問道如此的惡濁，使道如何才能超脫

與艾米麗相比，曹雪芹的雙性特質(zhì)更為明顯。他的作品紅樓夢(mèng)刻畫了眾多女性的美。他多次借賈寶玉之口，表達(dá)出對(duì)須眉污濁之氣的厭惡，核對(duì)純潔女兒世界的贊美，甚至在小說開篇

濕熱病不管是初期還是中期，還是到后期，始終以脾胃為中心，就是自始至終都有脾胃癥狀，脾不生，清胃不降濁，胃部降濁就上逆惡心，嘔吐，脾不生清水液功能運(yùn)化，下注大腸就大便淌瀉

攜程妹子及天下聰穎之人，并政績(jī)協(xié)作，世間終止之氣，隱逸臨終，無容辱道，一路上無煙亮聞棒者怒者聞之惡見欲而喜者擰之眉，貪濁作畫，正如隔連，看月隔水看花藝，在遠(yuǎn)近之日間，亦文章法也

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地去云出天氣，故清陽出上下濁陰出下下清陽發(fā)臭里濁，陰軸五臟，清陽十四之濁，陰歸六腑，水為陰，火為陽陽為忌，因?yàn)槲笣⑿托螡?/p>

養(yǎng)生有道晨光心語，養(yǎng)陽排濁，第五世梳頭通陽，一年之際在于春一日之際，在于晨一天里，早晨是陽氣生發(fā)之時(shí)，而一年當(dāng)中驚蟄意味著陽氣生發(fā)，那么今天就是驚蟄來早晨梳頭，醒神開竅

在下則生孫瀉，濁氣在上，則生成長(zhǎng)，是陰陽反坐病之泥，從眼，故清陽為天濁，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨出地氣云出天，氣勾清陽，初上叫濁陰，初下叫清陽發(fā)湊力濁，陰周五臟清陽十四至濁陰歸六腑

清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)湊，理濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃未歸行，行歸棄歸，經(jīng)經(jīng)規(guī)劃

使陰陽反作病之逆從硬，故清陽聞天，卓陰聞地地氣上為云天氣下為雨雨出地氣云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)臭里濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水文陰火為陽陽文氣

全員代表作品離騷九章九歌天問楚辭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的一種尸體離掃名句舉世激濁，我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒與天地兮同壽，與日月兮齊光，蒼浪之水清晰可以濁，我應(yīng)蒼浪之水濁兮可以濁我足