寤寐生死

昭示于豬一百四十五則非彼則之杯，有蒲與荷有美一人觴如之何寤寐無為，氣死攀鴕。彼則之杯有蒲與間，有每一人是大寫全，寤寐無為中心。涓涓底色之杯有蒲菡萏有美藝人士大且眼

我勝馬燧于豬也，成我勝軍，釗食于株一百四十五，責備彼得之杯，有蒲與荷有美，一人傷如之何，寤寐無為氣勢磅砣比則是非，有不愉間有美一人十大且全，寤寐無為中心。涓涓筆舌之杯有胡漢，但有美一人

關關雎鳩，在河之洲就樹立君子好，人生自信在左，右流之言，就是你無寐，求之不得，寤寐思服，由哉悠哉，輾轉反側，參差荇菜，左右采之有點深，你心里也是心思，心態(tài)總是冒出來

關關雎鳩在河之洲，這時女君子好，小三思杏菜左右而知，有絕世牛肉妹，求之不得，寤寐思服悠哉人栽白色增資杏菜組有彩色，有的是你新增有的真絲荇菜組有帽子，有點水泥，中骨多汁

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相交，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，假萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而復為

鄭伯克段于鄢隱公元年初，鄭武公娶于身約武將雙莊公及公叔段莊公寤生今將是故名曰無聲歲悟之曖宮淑段欲立之去，請于武功夫恤及莊公即位為之請制公曰制言，一言圖國書死焉，佗以為命，請經(jīng)始居之

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當然也會知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當然也逃不過生死的業(yè)力

天氣熱的時候到哪里去避暑，天氣很冷的時候到哪里去避寒，生死到來的時候到哪里去逃避生死洞山老和尚就說合不到無寒暑處，去到無寒無暑的地方，就無寒暑，到無生死的地方就無生死

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉不了，為了到拔出會見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點兒，明天割一點兒

這一句可以說是直接點題，他照應了題目中的天氣，而正因為他滿心都想著報國，雖說他才夜不能寐，而又正因為他夜不能寐，他就更能夠真切地感知到外面自然界的風吹雨打的聲音

不會變化一切眾生平等的心性不會變化，所以變化的就有生命，不會變化的，沒有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時也是變化的，因為你這個分段生死沒有破，那么變異，生死肯定沒有破

可是理解脫生死還早，即使有人可以做到，告訴大家自己要走了，也真的就走了，他還不算是離脫了生死，這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死還沒能解脫便宜。生死學佛有三樣缺一不可的解脫般，若發(fā)身要有般若成就

武林的生死文水，這種契約不合法無效，生死文書對門太有意義，簽了生死文書，兩個身后的門派只能承認這是個人行為，兩個門派不能火拼生死文書對死者的家人來說，模棱兩可，家人認認了不報仇，不認就報酬

妻妾之分所示群罰者得我于相為，生死而不受，精為公實之美，為之相為，生死而不受，精為妻妾之分為之相為，生死而不受，盡為所事。窮罰者得我而為之事，已不可以乎此之為失其本心

萬中與我和佳艷為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之美為之相為，生死而不受敬，為妻妾之分為之相為，生死而不受敬，為所示，窮罰者得我而為之