生死無關(guān)

探險(xiǎn)以彰顯它的取決性，物質(zhì)體只有與時(shí)間結(jié)合，還能證明他以生死無關(guān)時(shí)間的意志客觀化體現(xiàn)，知道沒有用不變的實(shí)質(zhì)，生死交退的循環(huán)也就不成存在的永恒是獨(dú)立感，不因主觀和時(shí)間而存在

人們總是認(rèn)為無常離，我們很遠(yuǎn)，不要說旁人的生死離別與自己無關(guān)，就算是自己招收重大的變故，比如力患生病，親友去世，也很難從根本上改變，對(duì)無償這個(gè)事實(shí)的習(xí)慣性的忽視

想要讓海馬底將輸入的信息暴露常識(shí)記憶形成神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)就必須通過復(fù)習(xí)和鞏固將信息反復(fù)傳遞給海馬體，讓海馬體意識(shí)到這個(gè)信息雖然與生死存亡無關(guān)，但老子要記到你不能給我刪除了

帶著他手底下的太平軍急速地往前走，哪怕是只有他一個(gè)人，他也要孤身去江油觀，與駱秉章決議四戰(zhàn)，這是信仰與利益無關(guān)，與生死也無關(guān)，應(yīng)將軍應(yīng)天壽聽得喊聲回頭望去，卻見馬如龍趕了上來

如果說筆桿只是普通人，其生死都與人間王朝大局無關(guān)，那么姜子牙自然會(huì)將其救活，就如同姜子牙以道術(shù)次與樵夫五級(jí)第二次生命一樣，可是比干的生死，對(duì)于傷亡周星的大局是至關(guān)重要的，姜子牙根本就不敢過多干涉

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

無關(guān)生智局外，生慧無關(guān)就跟我無關(guān)生智局外生慧加一起兩個(gè)字叫什么叫無關(guān)生智區(qū)外生慧，自己下象棋的時(shí)候總是走錯(cuò)棋，一不小心走到別人巷口上，別人給你吃了，你說不知道的都是毀棋

天氣熱的時(shí)候到哪里去避暑，天氣很冷的時(shí)候到哪里去避寒，生死到來的時(shí)候到哪里去逃避生死洞山老和尚就說合不到無寒暑處，去到無寒無暑的地方，就無寒暑，到無生死的地方就無生死

這名現(xiàn)象學(xué)的先與先天本質(zhì)本體論無關(guān)與形式邏輯和形式數(shù)學(xué)無關(guān)。與作為先天空間論的幾何學(xué)無關(guān)，與先天的即時(shí)學(xué)和運(yùn)動(dòng)學(xué)無關(guān)與任何一種形式的先天實(shí)體的本體論，無關(guān)現(xiàn)應(yīng)的現(xiàn)象學(xué)是構(gòu)造者的

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

不會(huì)變化一切眾生平等的心性不會(huì)變化，所以變化的就有生命，不會(huì)變化的，沒有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時(shí)也是變化的，因?yàn)槟氵@個(gè)分段生死沒有破，那么變異，生死肯定沒有破

可是理解脫生死還早，即使有人可以做到，告訴大家自己要走了，也真的就走了，他還不算是離脫了生死，這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死還沒能解脫便宜。生死學(xué)佛有三樣缺一不可的解脫般，若發(fā)身要有般若成就

武林的生死文水，這種契約不合法無效，生死文書對(duì)門太有意義，簽了生死文書，兩個(gè)身后的門派只能承認(rèn)這是個(gè)人行為，兩個(gè)門派不能火拼生死文書對(duì)死者的家人來說，模棱兩可，家人認(rèn)認(rèn)了不報(bào)仇，不認(rèn)就報(bào)酬

優(yōu)秀銷售人員的業(yè)績是普通銷售人員業(yè)績的三百倍的真正原因與長相無關(guān)，與年齡大小無關(guān)，與能力高低無關(guān)，也和性格無關(guān)。即得出的結(jié)論是，真正高超的銷售技巧是如何做人如何做一個(gè)誠信之人

妻妾之分所示群罰者得我于相為，生死而不受，精為公實(shí)之美，為之相為，生死而不受，精為妻妾之分為之相為，生死而不受，盡為所事。窮罰者得我而為之事，已不可以乎此之為失其本心