希望世間所有的苦

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

沒有心變，說是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來就沒有苦樂可言，一切的苦樂都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長樂，那么苦海無邊回頭失案。這句話也是奉勸人改過向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

這兩句話就像兩句魔咒，可以化解人世間的所有的煩惱和問題，可以化解人世間所有的糾結和痛苦，讓你進入自己的自信，進入自己的本體智慧，讓你的智慧開始顯現(xiàn)，讓你真我開始顯現(xiàn)想顯現(xiàn)

不落世間，不希望再去這個世間，那么注意到另一個世間去尋見前帝猶如琉璃見琉璃，下有金色水，自見己身，雨地正等，與水色同起，水溫暖水中生樹如漆寶樹枝葉翁玉尚有四國果生如林演說苦空無常無我

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無常所累而生煩惱，從而覺得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

魏晨不想穿僧衣，是貪圖在家人的散亂，不想獨身是貪圖情欲，總之，就是貪圖人世間五欲六成的快樂，貪圖快樂，但沒有意識到人世間所有的快樂背后都蘊含著苦，如同那個深深誘惑著我的被窩

可結果仍然不盡如人意是努力不夠，還是因為自己根本就不是做這件事的材料，因為期待一件事的結果，所以努力拼搏地去做，但是希望越大失望，世間所有的事物都存在著無常，只有無常才是世間的真實

無看到了倒轉和垮塌，剛想踏入又努力地退回到主干道上，輪回食苦，世間是苦苦才是人生。而對于苦的如實關照時刻堅守不放一柱才是真正的禪修才是禪。修著整個世間與人生，希望我的經(jīng)驗能夠成為你問題的答案或者問題，沒有得到回答

曾間有兩種苦，一是得不到之苦，二是忠情之苦，在即付出努力的前提下，所有的想得到的都當成異常毒圣之坦，然拜之淡然，好在正眼里還具有一定的資本，可以卷土重來，世間最苦的是忠誠

如果你觀察無常，就不會被俗世間的言論所迷惑，懂得了無常，就會感到俗世間有關欲望，憤怒，憎恨的話是多么愚蠢，懂得了無常，就會發(fā)現(xiàn)世間是一個從痛苦通往下一個痛苦的旅程

現(xiàn)在未來所做影響過去，如一旦作惡犯罪，以前工業(yè)頓復流水，所謂人生實相，指世間人生的世間，人生在新意識流里流轉，情氣煩惱，生死苦魄，如剁洪流頭出頭沒出世間真實，則看透新意識

學會拋棄所有不如人性最大的弱點，不是貪婪，而是懦弱，而是不是貪難，不是懦弱，而是一切都想盡善盡美，貪婪和懦弱，只是讓一部分人痛苦而盡善盡美，幾乎會讓所有的人痛苦人世間的許多悲劇

四，信仰的生活要超越當，物質精神，藝術，生活都擁有的時候，人不一定就能滿足，因為不管怎么樣，還是在人間，世間的有違法都是對待的，有善惡，美丑，苦樂，生死等，所以都在煩惱里流轉

你以為來日方長，但多的是人走茶兩，沒有誰會在原地一直等你，也別等一個人熬過了所有的苦，才想起虧欠的陪伴沒有，還倒是想說珍惜你來不及愿，這世間有人溫暖著你，有人與你立黃昏

創(chuàng)傷管理不僅僅是一種概念，他是個人群體和社會應對世間萬物艱難困苦時所做的日常修行，創(chuàng)傷管理讓人們相信人生苦樂即現(xiàn)實，相信所有的傷痛都終將愈合，并會帶來有益的成長