想到自己的宿命

薩克的理想是文學(xué)家的作品本身已經(jīng)具足，不需要任何來官方的榮譽(yù)。漫步于八行風(fēng)，采想到作品的本身已經(jīng)具足，不斷是純粹文學(xué)的作家或是流行文學(xué)的作家，只是隨著內(nèi)在的種子去完成自己的宿命

每一代有每一代人的宿命委屈，掙扎，奮斗，沒什么可抱怨的生活并不容易，人人都背負(fù)了自己的宿命和委屈，管住嘴不爭(zhēng)辯，不抱怨，把心知向往的事做到極致，便是最好的人生態(tài)度

是永遠(yuǎn)正確，無條件的，被邏輯的，甚至連正確這個(gè)概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個(gè)現(xiàn)實(shí)邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因?yàn)檫B正確與否的意識(shí)都是宿命的，是與不是

逐漸里風(fēng)夾雜著濕氣和屋臭，我擺正了狼的銀子，不斷嚎叫，因?yàn)槲覒?zhàn)勝了我宿命，我順從了我內(nèi)心的靈活，心里有個(gè)聲音一直在低谷，你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得夜幕的斷崖，依稀可見幾顆星星

因果的法則是，我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔罪仗，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等，絕萬事萬物都在變化中

安世高還將佛教的因果知業(yè)報(bào)思想與傳統(tǒng)儒道及民間流傳的宿命觀念混同安班手譯經(jīng)卷下云問涉，使宿命對(duì)來道當(dāng)何以卻報(bào)行屬息，相隨指官環(huán)境念三時(shí)期品，經(jīng)能確難宿命對(duì)不可缺屬西行三時(shí)期品，經(jīng)何以故能卻報(bào)用念道故消惡

因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔罪章，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等決萬事萬物都在變化中，因此不可能存在

事物背后的另一個(gè)真相因果的法則，使我們不至于迷失在無常中，相信因果不得于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)休息，懺悔，最長(zhǎng)也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等局，萬事萬物都在變化中

使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔，罪證罪仗，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等絕萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么靜靜修行，懺悔罪仗也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正能去萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

一眼瞧進(jìn)嬌，妻方想起臨別話語，知道妻子準(zhǔn)是等級(jí)迎面而來，想到自己堂堂，國(guó)民等降雨被土拔路打得落花流水，在嬌妻面前也覺得沒了男人的顏面，對(duì)嬌妻無言，以對(duì)宿命部下先送營(yíng)區(qū)安排歇息，妻子前腳走出司令部

因果的法則使我們不至于迷失在無償之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔罪障，也不會(huì)想到要以目前的房屋身份去追求無上證等覺，萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

另一個(gè)真相因果的法則，使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)有那么經(jīng)濟(jì)修行，懺悔，醉仗，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身本去追求無上正等，絕萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的孕育，我們的一言一行

我們不要隨便就去批評(píng)送命論，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范圍內(nèi)有所作為，而你有所作為，也不能忘了前面所說的吾生也有牙而知也無牙的宿命，這也是行中道，也是援，都以為京

不斷傲叫，因?yàn)槲覒?zhàn)勝了我的宿命，我順從我內(nèi)心的靈活，我心里有聲音，你是第一股，你戰(zhàn)勝了你的宿命，多么值得厭惡下的斷崖，依稀可見這顆星星這勇敢的靈魂之花，此時(shí)此刻開的到處故事