極夜之月

五代緯度范圍有無太陽光直射和有無急救北寒帶北緯九十度到北緯六十六點，五度無太陽直射，有極晝、極夜、北溫帶、北緯二十三點，五度到北緯六十六點，五度無太陽直射，無極晝極夜

三治在北則有萬書統(tǒng)治在道則無二，治意猶太極，師生量已太極，道到野兩一到陰陽夜，陰陽已到野太極物極夜幫我之聲復印行好陽莫不有太極莫不有兩應用交板變化，補充嫌疑，受己生審議發(fā)題

北極圈類出現極夜現象，藍極圈類出現極晝現象，太陽直射的范圍南北回歸線之間，最北就到北回歸線，最南就到南回歸線南北回歸線上，一年各有一次太陽直射南北回歸線之間的地方，一年有兩次太陽之射

然而，要把有利者負責，而者沒者不置業(yè)，藏起來的有利有約，所得，服從這些有定價而不得所得無知的，而且也透發(fā)人之尋而有喜知，讓人之尋者萬花而未是有極夜墨制汽車工作日上就有一線九五八副業(yè)的日益相互定，也有定價

另一些科學家們則認為，湖水的溫度來自于太陽的輻射，南極大六會出現極夜和極晝的現象。在極晝期間，太陽直射的時間很長，湖面的冰塊和湖周圍的巖石讓太陽輻射的能量傳遞到了湖底深處

老窩的清晨叫醒了我的夜野青春美貌稀釋在老窩的清晨，我還在還要前往下一站的生活，隔著一塊玻璃隔著一座城市，我們用手指丈量版圖上的距離在利物浦寒冷的海岸，在極夜的挪威森林

二月為孟夏，而立夏，反在濟夏之月，而孟秋之月始為夏至，吳越為孟秋，而立秋反在濟秋之月。而孟冬之月始在秋分八月為孟東而立，東反在濟東之約，而孟春之月始為東至，節(jié)氣乖魁，持續(xù)紊亂

無夫之葬以及四國無聲之月氣至季蔥無體制里上下合同，無夫之喪，以序萬榜無聲月日治聞四方無題治理日就月將無夫之喪，純德孔嬰無聲之月，氣至既切無題之旅，一級四海，百無夫之喪意于孫子

我的日期眼紫月彼富，可以是這樣與在其位的之眼，患者日記的之患是之茍患，甚至無所不至。于紫月古者民有三級經驗，或是之無野古之狂野，是金枝狂野，當故事經驗連接人經驗分離，古之于月之今之于月戰(zhàn)，二一紫月巧言吝嗇

是子月君之不棄，自共問君子子月現行企業(yè)額后從之指月君子周而不必小人畢而不周子月卻而不是指望是不學則代子月功夫一端十二也已一直約如戶之乎。路至今為一。直知不知母子十幾夜是在一些干部子月

年人記錄是子夜嬰兒質子路，月怨巨馬，一星球與朋友共閉之兒，無憾言明月怨無乏善，無是老子路月怨文子之至子月，老張之朋友吸引之少的話，這是子月，亦乎無謂，見人見秋兒的送著也

夫妻之旅，上下合同，無夫之喪，一序萬榜無聲之月，日文四方無題之理，日就月佳，無夫之喪，純德孔陵無聲至月氣至季期無體之理，已經四海無夫之喪，異于孫子自夏月三文只得參與天地崗位

吾夫之桑，亦及四國無聲之月，氣滯即從五體之理，上下合同無福之桑，以蓄萬邦無生之月，日聞四方五體之理，日就月江無福之桑，純德孔明無聲之月，氣滯即起無體之里，亦知四海無福之桑，亦于孫子

一私密醫(yī)院三大知道而心夜子月無憂，今世卻溫夜媽金春之進入衣服紫月全亂燈小片磚大夢紫月正物披插煙正好披插煙紫月人能橫到不到橫人之月，怪不敢是為過與之月無常，終身的不失正業(yè)

焉子夏宇何柔，孔子曰無聲之月，氣質不為無體之理，威夷持之無福之喪，內恕恐悲無聲之月，氣質記得無體之理，微以意義，無夫之喪，一己似果無生之月，氣質即從五體之理，上下合同無夫之喪，以續(xù)萬邦無生之月