孝治章

是古先之以不愛(ài)，而明末以其親陳志已得以兒民心形先知，已經(jīng)讓兒民不爭(zhēng)導(dǎo)致以里約兒民和睦失之，以耗物兒民之境使用赫赫時(shí)引明居而戰(zhàn)孝治章第八子曰西者明王之意，孝治天下也

臣之以得意而民心，形先之以盡，讓而民不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮樂(lè)而民和睦，事之以耗物而民之，盡深云克赫深影名卷而占孝治章第八子曰系者，明王之以孝治天下，也不敢以小國(guó)之誠(chéng)而況于公侯伯子難乎

半老游子笑，一個(gè)笑子自惜來(lái)，特別提出他的治理國(guó)家的方式，就像有一篇文章是這樣說(shuō)的夫?yàn)槭フ撸孕⒅翁煜抡f(shuō)的也是同樣的方法，此人以孝治天下，并且我們一點(diǎn)，這又是推魏圖，再次為一個(gè)人而立項(xiàng)

事故先之以不愛(ài)，而明末宜其清，成之于得意而明心，形先之以盡，讓而明不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮而名和睦，視之，以好惡而名之境聲云赫。赫詩(shī)影迷聚耳瞻孝治章的第八子曰西者冥王之以孝治天下矣

明知盡失云，赫赫詩(shī)吟敏劇而哉孝治章第八子曰昔者明王之以孝治天下也。不敢以小國(guó)之臣而況與宮后伯子難乎負(fù)得萬(wàn)國(guó)之歡心，已是其先王治國(guó)者不敢無(wú)于關(guān)寡而況于世，迷夫負(fù)得百姓之歡心，以示其先君

事故先之以博愛(ài)而明末遺棄情成之于得意而明心，形先之以盡，讓而明不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮樂(lè)而明和睦，失之以好惡而明之境失云赫赫失影名具而沾孝治章第八子曰謝者冥王之以孝治天下矣

明末一輕輕成之于得意而名心形先之以盡，讓而名不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮樂(lè)而名和睦，失之以好惡而名之境失云赫赫失影名具耳，沾孝治章第八子曰惜者明王之以孝治天下，也不敢以小國(guó)之稱而況于公侯伯子難乎

現(xiàn)往見(jiàn)教之可以化名，也是古仙之一，博愛(ài)而明末以其親臣之已得以而明，心形先之，已經(jīng)讓而明不爭(zhēng)，導(dǎo)致一里約而明和睦，失之以好無(wú)而明之盡適應(yīng)赫赫適應(yīng)一句而戰(zhàn)孝治章第八子曰西者明王之以孝治天下也

詩(shī)云赫赫詩(shī)云明句而沾孝治章第八子曰西者民王之以孝治天下也不敢以小國(guó)之臣而況與公侯伯子難乎顧得萬(wàn)國(guó)之歡心，以示起先王治國(guó)者，不敢武余官管而況與市民忽故得百姓之歡心，以示起先君

先王見(jiàn)教之先王見(jiàn)教之可以化名業(yè)是不先之以不愛(ài)而民莫以其親，臣之以得意而民心行先之以盡，讓兒民不爭(zhēng)，導(dǎo)致以禮樂(lè)兒民和睦，事之以好無(wú)兒民知盡詩(shī)云赫赫詩(shī)吟明聚而沾孝治章第八子曰西者民王之以孝治天下也

是之以好惡而民之境，詩(shī)云赫赫施隱民聚而沾孝志章第八子曰昔者明王之以孝治天下也，不敢以小國(guó)之臣而況于公侯。伯子答乎故得萬(wàn)國(guó)之歡心以世。其先王持國(guó)者，不敢五于觀寡而況于市民乎

先王見(jiàn)教之，可以化民，也是故先之以博愛(ài)而明目于其親誠(chéng)之于得意，而民心行先之以敬，讓而民不爭(zhēng)導(dǎo)之禮樂(lè)而民和睦，視之以好惡而民之。敬師云赫赫師云明炬爾詹孝治章第八子曰昔者明王之以孝治天下也

臣之以得意而名心行先，知以敬讓而名不爭(zhēng)，導(dǎo)致你禮樂(lè)而名和睦，誓之以好惡而名之。盡詩(shī)云赫赫斯影名句而章孝至章第八子曰詩(shī)者名王自以孝至天下，也不敢以小國(guó)之臣而況于公侯伯子難乎不得萬(wàn)國(guó)之寬心，以示其先。王治國(guó)者不敢吾于寬寡而況于是名乎

適應(yīng)民居而戰(zhàn)孝治章第八子曰西者民王之一，孝治天下，也不敢以小國(guó)之臣而況于公侯伯子難乎不得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先，亡治國(guó)者不敢五余官管而況于市民，忽故得百姓至歡心，已是其先君指甲者不敢示意陳奇而況于妻子乎

孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢疑小國(guó)之臣而況于公侯伯子囊乎古德萬(wàn)國(guó)之歡心，已是齊襄王治國(guó)者，不敢捂于光寡而況于是名乎古德百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎