心別惡

都是遇見自己借外部的善惡來反觀自新，就是修行時時，事事警示自己，別人對我們的善會不會激起我們的貪欲，別人對我們的惡會不會勾起我們心中的惡，我們自己的惡被自己裝扮成一種正義

作家更愿意歸結為對人心的追問，他把聚光燈造進歷史災難下人心的復雜，隱微處，看人心之惡如何升起善與惡，如何博得善，如何被吞噬，人心之惡，如何導致行為之惡，個人的惡行如何蔓延為群體的惡性，而所有惡中不以惡為惡的庸碌之惡

四，種口惡液的第三個是惡語惡口，罵人說別人的壞處，缺點毛病，說別人不愛聽的話，不悅耳的話，通過各種方式，六根不具足的人說他的短處說籠子，瞎子，矮子胖子，讓他人傷心生氣

四、不愿盡快，別心思也而愛與你而樂敗不食，色惡不食，秀惡不食是人不食鴿，不正不食，不得其醬不食肉雖多，不食生自棄，唯酒無量不及亂不久是否不食不吃姜食不多食鯽魚公不瘦肉，雞肉不出

若說心體是無善，無惡意義，是無善無惡的意知，已是無善無惡的知物，是無善無惡的物。以若說亦有善惡，畢竟心體懷有善，惡在得哄曰心體是天命之性，原是無善無惡的，但人有喜心

洋人惡即是惡，即知是人，或且作善相勸，得接近或不歸，大養(yǎng)虧煩取語，學鬼單詞耳寬是福人，新部人人李福人方無言心，因人同事，人為不惜，別俗證人者惜我人者人作謂人不諱，色不寐，人心人無限好

若說心體是無善，無惡意義，是無善無惡的意知，亦是無善無惡的知物，是無善無惡的物。以若說亦有善惡，畢竟心體還有善惡。在德宏曰心體是天命之性，原是無善無惡的，但仍有習心

一個事故處理的時候，一個有分別執(zhí)著，一個沒有分別執(zhí)著，一個心不清凈，一個心清凈污染，能永遠保持親近心平，等心不深，分別執(zhí)著，那就我們經(jīng)常講永不再立，永遠處理惡道

為易內基的附著部，后面的兩側分別與疊股的易突內外側板的前緣兒相接，下面有惡大孔的后側又有小孔稱為惡小孔，為惡大館兒的分支部，惡管兒的開口扭惡中神經(jīng)及惡后神經(jīng)通過

是否還在評判外界的現(xiàn)象，如果你的內心關注的是外界，還在被善事感動，因惡勢而憤恨，你不是如實修行者，你的心向外吃，外境無好丑，起于心，外境窩法，惡法自歌法，分別外境，即分別幻境，分別自信，分別外境

由于喜歡孩子而對其焦寵溺愛的小善，最后成了毒害孩子的大惡，這正是小善來大惡這句角久雨的含義及小山小善之舉等同于大惡之行動，與之相對，還有一句從話叫大善似無求別思事

若又如一個名人看到了別人行善，他超過自己就匪巧言令色，騙取信任，或者借著大德來光環(huán)，自己有誤導眾生，這就又犯了道惡靠惡，殺惡即斷，人會命重點道惡，可能涉及很多人，可能有珠簾，其他惡把飲酒葉為惡飲酒本身不會傷害別人，但一喝多就容易犯其他四，故把飲酒列為惡第二頁

為交通工具的惡靈騎士，這個角色是全心全意，惡靈騎士以及斗戒惡靈暴走足的主角兒。那關于惡靈騎士的能力方面，惡靈騎士受超自然法力的影響，地域深層的火焰會直接覆蓋在惡靈騎士全身

既然新殘云以菜品為王，那么倉餐飲老板就得全心全意把心思放在菜品上，我們對比看下香惡情俏江南為什么同樣在中國做餐飲，西貝可以被顧客接受傷，惡情撤銷難卻走不下去，區(qū)別在于他們在菜品

古今所并精氣并于心，則喜并于病于腎則孔是謂五病虛而相病者，五臟所惡，心惡熱惡，寒肝惡風，脾惡濕腎惡燥，視為無惡五臟化液心主汗肺，主涕肝，脾主弦腎主唾，是謂五五味所盡心走氣氣病無多時性險走血血病無多時嫌苦走骨病無多食，苦肝走肉病，無多食肝